၁၅.၅.၂ဝဝ၅၊ည (၇) နာရီ အခ်ိန္ အေမရိကန္ႏိုင္ငံတြင္ မံုလယ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ တရားေတာ္

၁၅.၅.၂ဝဝ၅၊ည (၇) နာရီ အခ်ိန္ အေမရိကန္ႏိုင္ငံတြင္
မံုလယ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ တရားေတာ္

(နေမာ တႆ ဘဂဝေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ။)
(နေမာ တႆ ဘဂဝေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ။)
(နေမာ တႆ ဘဂဝေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ။)

တရားနာတယ္တဲ့၊ တရားအားထုတ္တယ္ တရားေလ့လာတယ္ ဆိုတာ မိမိခႏၶာမွာရွိတဲ့တရားနဲ႔ အသိဉာဏ္နဲ႔ ထပ္သြားဖို႔လိုတယ္ေနာ္၊႐ွိတဲ့တရားဆိုတာ- အာ႐ုံနဲ႔ဒြါရတိုက္ျပီးေတာ့ ေပၚလာတဲ့ခႏၶာငါးပါးကို ေျပာတာေပါ့။ ဉာတပရိညာ စာအုပ္မွာ အာ႐ုံနဲ႔ဒြါရတိုက္ျပီးေတာ့ ေပၚတဲ့ခႏၶာငါးပါးကို ျဖစ္ပ်က္႐ႈလို႔ မပါလား။ အေလးခ်ိန္ သံုးဆယ္-ေလးဆယ္ရႈရင္မရဘူးေပါ့၊ အေလးခ်ိန္သံုးဆယ္ေလးဆယ္ဆိုတာ အေဖမိဘေမြးတဲ့မ်က္စိနဲ႕ျမင္တဲ့ ေျခလက္အဂၤါ ကိုယ္ေကာင္ၾကီးကို ေျပာတာေနာ္။ အဲဒါပညတ္႐ုပ္- ပညတ္အာ႐ုံေတြ ၾကားလား။ ဝိပႆနာမထိုက္ဘူး- ႐ုပ္ႏွစ္ခုတိုက္မွေပၚတဲ့ ခႏၶာငါးပါးကို ျဖစ္ပ်က္႐ႈ လို႔ေဟာတာ၊ စိစစ္ဖို႔မေကာင္းဘူးလား။ ကဲ႐ုပ္ႏွစ္ခုမတိုက္ခင္ျမင္တဲ့ စိတ္ေလး၊ ဘယ္ဆီမွာေနတယ္လို႔လက္ညႈိးညႊန္ျပျခင္းငွာ ထိုက္ကဲ့လား။ ႏွစ္ခုတိုက္ေတာ့ေပၚမလာဘူးလား။ အေကာင္အထည္ဟုတ္ကဲ့လား။ အဲသည္ ျမင္သိစိတ္ေလးဟာ ခ်ိန္ၾကည့္ တစ္ပိႆာရွိတယ္၊ ႏွစ္ပိႆာရွိတယ္၊ ခ်ိန္လို႔ရပါ႔မလား။
တစ္ေရြးသားရွိတယ္၊ ႏွစ္ေရြးသားရွိတယ္၊ ခ်ိန္လို႔ရရဲ႕လား။ ခ်ိန္လုိ႔မရျငားေသာ္လည္း သေဘာအေနနဲ႔ျမင္တဲ့စိတ္ေလး မထင္ရွားဘူးလား။ ငါျမင္တာလား ျမင္သိစိတ္။ ေဟာ ျမင္သိစိတ္လို႔မေဟာဘူးလား။ ျမင္သိစိတ္ဆိုေတာ့ ငါပါေသးရဲ႕လား။ ဒိ႒ိျပဳတ္ျပီကြဲ႔။ အဲလို စိစစ္ဖို႔ မေကာင္းလား။ အဲဒါ အလုပ္ေပးတာေတြ အလုပ္ေပးတယ္လို႔ မသိၾက။ ဟင္ စဥ္းစားဖို႔ မေကာင္းလား။ သတိပ႒ာန္ တရားေလးပါးမွာ စိတၲာႏုပႆနာ သတိပ႒ာန္ မေဟာဘူးလား။ ကာယာႏုပႆနာ။ေဝဒနာသတိပ႒ာန္၊ဓမၼာသတိပ႒ာန္လို႔ သတိပ႒ာန္ တရားေလးပါး။ ဒိ႒ိစ႐ုိက္ အားေကာင္းတဲ့ပုဂၢိဳလ္ စိတၲာႏုပႆနာ႐ႈ မေဟာဘူးလား။ ဒိ႒ိစ႐ုိက္ အားေကာင္းတဲ့ပုဂၢိဳလ္ စိတၲာႏုပႆနာ ႐ႈ။ ရာဂအားေကာင္းတဲ့ပုဂိၢဳလ္ ကာယာႏုပႆနာ ႐ႈ။ တဏွာအားေကာင္းတဲ့ပုဂိၢဳလ္ ေဝဒနာႏုပႆနာ ႐ႈ။ ပညာအားေကာင္းတဲ့ပုဂိၢဳလ္ ဓမၼာႏုပႆနာ ႐ႈ။ ျမင္သိစိတ္ ၾကားသိစိတ္၊ နံသိစိတ္၊ စားသိစိတ္၊ ထိသိစိတ္၊ ၾကံသိစိတ္၊ ဒါေတာ့ ဒိ႒ိဘယ္လိုဝင္တာလဲ။ ငါ ျမင္တယ္၊ ငါၾကားတယ္၊ ငါနံတယ္၊ ငါစားတယ္၊ ငါထိတယ္၊ ငါသိတာေပါ့။ ဒါေတာ့ ငါျမင္တာလား၊ ျမင္သိစိတ္။ ျမင္သိစိတ္ဆိုေတာ့ ငါပါရဲ႕လား။ ေဟာ ငါမပါ ဘူးကြဲ႔။ ျမင္သိစိတ္က သကၠာယ၊ သကၠာယဘဲဟုတ္တယ္ ။ငါမပါဘူး။ ဒိ႒ိမျပဳတ္ဘူးလား။
ငါျမင္တယ္ ၊ ငါကဒိ႒ိ ။ျမင္သိစိတ္က သကၠာယ။သကၠာယဒိ႒ိျဖစ္ျပီ။ ျမင္သိစိတ္ဆိုေတာ့ ငါပါေသးရဲ႕လား။ ဒိ႒ိမျပဳတ္ဘူးလား။ ျမင္သိစိတ္။ ၾကားသိစိတ္၊ နံသိစိတ္၊ စားသိစိတ္၊ ထိသိစိတ္၊ ၾကံသိစိတ္ဆိုေတာ့ ငါမပါဘူး။ ငါျမင္တယ္၊ ငါၾကားတယ္၊ ငါနံတယ္၊ ငါစားတယ္၊ငါထိတယ္၊ ငါသိတယ္ဆိုရင္ သကၠာယဒိ႒ိျဖစ္ျပီ။ ကဲ ျမင္တာ ငါျမင္တာလား ျမင္သိစိတ္။ တဝိညာဏ္တည္း ျမင္သိလို႔ ျဖစ္ကဲ့လား။ မျဖစ္ရင္ သူနဲ႔ သဟဇာတ ျဖစ္တဲ့ေဝဒနာ၊ သညာ၊ ေစတနာ မပါလား။ အဆင္းလို႔ ခံစားတာ လူလား၊ ေဝဒနာ။ နတ္လား၊ ေဝဒနာ။ ျဗဟၼာလား၊ ေဝဒနာ။ အဆင္းလို႔ မွတ္တာ လူ၊နတ္၊ျဗဟၼာ လား သညာ။ခံစားႏိုင္ေအာင္ ေစ့ေဆာ္တာ သူလား၊ငါလား ေစတနာ။ ေဝဒနာ၊ သညာ၊ ေစတနာ သံုးခုေပါင္းေတာ့ နာမကၡႏၶာေလးပါး မျပည့္လား။ ကဲ လူ၊နတ္၊ျဗဟၼာ လား နာမကၡႏၶာေလးပါး။ ထင္တာက လူ၊နတ္၊ျဗဟၼာ ေတြ႔တာက နာမကၡႏၶာေလးပါး။ ေတြ႔တာနဲ႔ ထင္တာနဲ႔ ပိုင္းျခားဖို႔မလိုလား။ ဉာတပရိညာဗ်ား။စဥ္းစား။ ဒါဉာတပရိညာ။ မ်က္စိအၾကည္ကား ငါဟုတ္ကဲ့လား။ ႐ူပါ႐ံုအဆင္းကား ငါဟုတ္ကဲ့လား။ ခႏၶာဖြဲ႔ၾကည္ေတာ့ ႐ူပကၡႏၶာမရလား။ နာမကၡႏၶာေလးပါးနဲ႔ ႐ူပကၡႏၶာေပါင္း။(ခႏၶာငါးပါးပါဘုရား) မ်က္စိမွာေပၚတာ၊ ဒါ သကၠာယလို႔ မေဟာဘူးလား။ ကဲ ဒိ႒ိ မျပဳတ္လား။ အဲဒါ လိုတာဗ်ဳိ႕ ၾကားလား။
ကဲ ျမင္သိစိတ္ စဥ္းစားဖို႔ ေကာင္းတယ္ေနာ္- ေလ့လာဖို႔မေကာင္းဘူးလား။ ျမင္ဆဲ၊ လူ၊နတ္၊ျဗဟၼာ လား၊ ခႏၶာငါးပါး။ ၾကားဆဲ ျမိဳ႕ရြာတိုင္းျပည္လား ခႏၶာငါးပါး။ ခႏၶာငါးပါးလို႔သိရင္ အဲဒီခႏၶာငါးပါးတရားအေပၚမွာ လူ၊နတ္၊ျဗဟၼာ သတၲဝါလို႔ အမွတ္မွား အသိမွား အယူအဆမွားေတြ မေပ်ာက္ဘူးလား။အမွန္သိေတာ့အမွားေပ်ာက္တယ္ေနာ္။ ဒီလိုဆိုရင္ သကၠာယဒိ႒ိျပဳတ္တာေပါ႔။ မျပဳတ္ဘူးလား။ ျမင္ျပီးေတာ့မပ်က္လား။ အပ်က္ကိုသိေတာ့ခိုင္တယ္ျမဲတယ္လို႔ ယူဦးမလား။ သႆတဒိ႒ိမျပဳတ္ဘူးလား။ ေနာက္ခႏၶာအစားထိုးတာသိေတာ့ ဘဝျပတ္တယ္လို႔ ယူဦးမလား။ ဥေစၧဒအယူမျပဳတ္လား။ ခႏၶာငါးပါး လို႔သိေတာ့ သကၠာယဒိ႒ိျပဳတ္ျပီ။ သႆတဒိ႒ိ ၊ဥေစၧဒဒိ႒ိ- သကၠာယဒိ႒ိ ျပဳတ္ရင္ ေသာတာပန္ေပါ့။ ေသာတာပန္ျဖစ္ရင္ ခ်မ္းသာအစစ္ကိုရျပီ။ ဘယ္ေလာက္ထိခ်မ္းသာသလဲ စိစစ္ဖို႔မေကာင္းလား။ အေမရိကန္တိုင္းျပည္ တစ္ျပည္လံုးမွာ႐ွိတဲ့ ေ႐ႊ၊ေငြ၊ေက်ာက္၊ သံ၊ ပတၱျမား ၊ဆန္၊ေရ၊စပါး တစ္ျပည္လံုးမွာ႐ွိတဲ့ ေ႐ႊ၊ေငြ၊ေက်ာက္၊ သံ၊ ပတၱျမား နဲ႔ တမဂ္တဖိုလ္ရတဲ့ အသိဉာဏ္နဲ႔ လဲႏုိင္ပါ့မလား တစ္ျပည္လံုးမွာ ေ႐ႊေတြ၊ေငြေတြ၊ ေက်ာက္၊သံ ပတၱျမား၊ ဆန္ေရစပါးေတြ မအိုေအာင္ တတ္ႏုိင္ရဲ႕လား။ မနာေအာင္ တတ္ႏုိင္ရဲ႕လား။ မေသ ေအာင္ တတ္ႏုိင္ရဲ႕လား။ အို-နာ-ေသမလြတ္ဘူး။

တမဂ္တဖိုလ္ရတဲ့ အသိဉာဏ္က အပါယ္ကလြတ္၍၊ လြတ္၍မေနဘူးလား။ ဆက္ျပီးေတာ့ ၾကိဳးစားရင္ ေသာတာပန္က သကဒါဂါမ္၊ သကဒါဂါမ္က အနာဂါမ္၊ အနာဂါမ္က ရဟန္းကိစၥမျပီးဘူးလား။ ကဲ-အဲဒါ ေၾကာင့္မို႔လို႔ အင္မတန္ေက်းဇူးၾကီးမားလွတဲ့ အဂၢမဟာပ႑ိတ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးက တရားသိဖို႔ နံပါတ္တစ္၊ စားဝတ္ေနေရး ႐ွာဖို႔ နံပါတ္ႏွစ္၊ ခဏ ခဏ သတိေပးလို႔ မေဟာလား။ တရားသိဖို႔ နံပါတ္တစ္၊ လွဴဖို႔တန္းဖို႔ နံပါတ္ႏွစ္ မေဟာဘူးလား။ သိျပီးေတာ့၊ သစၥာသိျပီးေတာ့ လွဴတဲ့အလွဴနဲ႔ သစၥာမသိဘဲနဲ႔ လွဴတာတူပါ့မလား။ မတူလို႔ သမုဒယေၾကာင့္ ဒုကၡလို႔ မေဟာလား။ အဲဒါ သမုဒယေၾကာင့္၊ ဒုကၡ။ ဒါကို ပုညာဘိသခၤါရ တပ္ရတယ္။ ဒါနကုသိုလ္သီလကုသိုလ္။ ဘာေၾကာင့္ မင္းဒါနျပဳတာလဲ၊ ဘာေၾကာင့္ သီလေဆာက္တည္တာလဲ။ လူခ်မ္းသာ ျဖစ္ခ်င္လို႔ - နတ္ခ်မ္းသာ ျဖစ္ခ်င္လို႔ လွဴတယ္၊ သီလ ေစာင့္ထိန္းတယ္ မေျပာရဘူးလား။ ဒါ ပုညာဘိသခၤါရ- အဲဒီပုညာဘိသခၤါရ ေၾကာင့္ လူခႏၶာ၊နတ္ခႏၶာရတယ္- လူခႏၶာ-နတ္ခႏၶာရ အို၊နာ၊ေသ လြတ္ကဲ့လား။ ဘာသစၥာလဲ ။ ခ်မ္းသာ အစစ္ဟုတ္ကဲ့လား။ ခ်မ္းသာ အစစ္မဟုတ္ဘူးကြဲ႔ေနာ္။ သို႔ေသာ္ စဥ္းစားစရာ သစၥာတရား၊ ခႏၶာတရား၊ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ တရားကို ေဟာသူ ၊ေျပာသူ မ႐ွိဘူးေပါ့။
သစၥာတရားေဟာမည့္ ပုဂၢဳိလ္မ႐ွိ၊ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ေဟာမည့္ ပုဂၢဳိလ္မ႐ွိ၊ ခႏၶာတရားေဟာမည့္ ပုဂၢဳိလ္မ႐ိွဘူးဆိုရင္ ကိုယ္လာတဲ့လမ္း ဒါနမျပဳရဘူးလား၊ သီလမေဆာက္တည္ရဘူးလား။ ဒါနလည္းမျပဳ -သီလလည္းမေဆာက္တည္ဘူးဆိုရင္ အပါယ္တစ္လမ္း သြားေပါ့ ။ အဲသည့္ ဒါနကုသိုလ္၊ သီလကုသိုလ္ေၾကာင့္ လူ႔အျဖစ္ကို မရလား။ ျဖစ္တဲ့ဘဝ စားရ ေသာက္ရတာ ဒါနေပါ့၊ လူျဖစ္တာသီလ-မလုပ္ရေပဘူးလား။ လုပ္ရမယ္။ သစၥာတရားေဟာတဲ့ပုဂၢိဳလ္၊ ခႏၶာေဟာတဲ့ပုဂၢိဳလ္၊ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ေဟာတဲ့ပုဂၢိဳလ္႐ွိရင္ သည္တရားငါမသိ္ မေနဘူး၊ ၾကိဳးစားအားထုတ္ဖို႔ မေကာင္းလား။ ၾကိဳးစားအားထုတ္ ရမယ္ေနာ္။ ၾကိဳးစားအားထုတ္လို႔ တရားသိျပီဆိုေတာ့ သိျပီးေတာ့ လွဴတဲ့အလွဴ ၊ သစၥာမသိဘဲနဲ႔လွဴတာက ေလာဘ ကိေလသာ-သစၥာ သိျပီးေတာ့ လွဴတဲ့အလွဴက မဂၢသစၥာ၊ အေလာဘ။ သစၥာသိရင္ ဆင္းရဲတဲ့တရားနဲ႔ ေန႔စဥ္နဲ႔တကြ ေနရတယ္။ အဲဒီ ဆင္းရဲထဲက လြတ္ခ်င္လို႔ လွဴတယ္ဒါန္းတယ္ဆိုေတာ့ သမုဒယလား- မဂၢ။မဂၢသစၥာ။သိလို႔ လွဴတာ၊အဲဒါ စာကဝဋၷဒါန မေဟာဘူးလား။ ဝဋၷသီလ- ဝဋၷသမထ-ဝိဇၨာဦးစီးျပီးေတာ့ လွဴတာ။ ပညာဦးစီးျပီးေတာ့ လွဴတာ၊ သတိ-ပညာလိ႔ုမေဟာဘူးလား။ သတိ- ပညာ ၊အဲသည့္ သစၥာမသိဘဲႏွင့္လွဴတဲ့ ပုဂၢိဳလ္က လူခႏၶာ- လူခ်မ္းသာရခ်င္တာ- နတ္ခ်မ္းသာရခ်င္တာ။
ျဗဟၼာခ်မ္းသာရခ်င္တာ။ လွဴတာပုညာဘိသခၤါရ အဲသည္သခၤါရေၾကာင့္ ကဲ သခၤါရ ပစၥယာ ဝိညာဏံလို႔ မေဟာဘူးလား။ လူဝိညာဏ္၊ နတ္ဝိညာဏ္၊ ျဗဟၼာဝိညာဏ္- လူခႏၶာ၊နတ္ခႏၶာ၊ျဗဟၼာခႏၶာ ခႏၶာ မရဘူးလား။ အို-နာ-ေသ လြတ္ကဲ့လား။ ဘာသစၥာလဲ။ (ဒုကၡသစၥာပါဘုရား)
ဒါ သမုဒယ-ဒုကၡေပါ့၊ ဒါေတာ့ သိလို႔လွဴေတာ႔ကာ့ မဂၢနိေရာဓလို႔ မေဟာဘူးလား။ ခႏၶာကလြတ္ခ်င္လို႔လွဴတာ- ကၽြတ္ခ်င္လို႔လွဴတာ။ အဲဒါမဂၢနိေရာဓ ဒါ ဝဋၷဒါနလို႔ ေခၚတယ္။ ဝိဇၨာဉာဏ္ဦးစီးတယ္၊ အဲလို ေလ့လာဖို႔မေကာင္းလား- တရားသိလို႔ ဘယ္ေလာက္မ်ား ခ်မ္းသာသလဲ။ သို႔ေသာ္ ”ကမၼံ ဝိပါကႆ ”ဝဋ္တရားက႐ွိတယ္၊ ဝိပါကဝဋ္ အက်ဳိးေပးက က်န္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ စားစရာမ႐ွိဘူး။ တရားကသိထားတယ္။ တရားသိေတာ့ ဘယ္ႏွယ့္ေၾကာင့္ ဆင္းရဲတာလဲ ။
အတိတ္ကျပဳခဲ့တဲ့ ဝိပါကဝဋ္ကမွီ လြတ္ပါ့မလား။ မလြတ္ဘူး။ ငရဲအပ ဝဋ္ကိုအျမဲ၊ အဲသည့္ဝဋ္က႐ွိတယ္။႐ွိေတာ့ စား၊ဝတ္၊ေနေရးမေျပ။မေျပျငားေသာ္လည္း ေဒါသျဖစ္ေသးရဲ႕လား။ အေၾကာင္းအက်ဴိးသိတယ္ေနာ္၊ အေၾကာင္း႐ွိေတာ့ အက်ဴိးတရားေတြေပၚတယ္လို႔ သိလို႔ ေဒါသျဖစ္ကဲ့လား။ခ်မ္းသာတယ္တဲ့။အဲသည့္အ
ငတ္ျပႆနာကို ရင္ဆုိင္တာက ႏွစ္ေပါင္းႏွစ္ဆယ္၊ႏွစ္ေပါင္းႏွစ္ဆယ္ေစ့တဲ့အခါ ဝဋ္ေၾကြးကေက်သြားျပီ။
ဝဋ္ေၾကြးေက်တဲ့အခါ မိတ္ေဆြတစ္ေယာက္က ထီတစ္ေစာင္ေပးတာ သိန္းသံုးရာေပါက္လာတာ၊ ကဲအကုသိုလ္ဝိပါကဝဋ္ကုန္သြားေတာ့ ကုသိုလ္ကံလွည့္မလာဘူးလား။ ေလာဘျဖစ္ေသးရဲ႕လား။ ေၾသာ္ စားဝတ္ေနေရးမေျပေတာ့ကာလည္း ေဒါသျဖစ္ရဲ႕လား။ ထီေပါက္ျပန္ေတာ့လည္း ေလာဘျဖစ္ရဲ႕လား။ အဲလို အေၾကာင္း၊အက်ဳိးကို သိတယ္ဗ်ား။ သိေတာ့ပယ္တာ။ ကိေလသာဝင္ခြင့္ရလား။ အဲဒါ ဘယ္ေလာက္မ်ား။ အဲလိုသိမွ ခ်မ္းသာတာ။ အဲလိုမသိရင္ --စားစရာမ႐ွိရင္ မျဖစ္ဘူးေဟ့အငတ္ခံလို႔။ ခိုးစားဦးမွာ။ တံငါ မုဆိုးလုပ္ဦးမွာ၊ လာျပီ၊ ေဖာက္ျပန္လာျပီ၊ သိတဲ့ပုဂၢိဳလ္က ခိုးပါမလား။ ခႏၶာကိုယ္သာ အသတ္ခံမယ္၊ သီလကိုမစြန္႔ဘူးကြဲ႔။ နစဇာမိ သီလကုိ မစြန္႔ေတာ့ဘူး။ ၾကားလား။ သမုေစၦဒသီလ ရတဲ့ပုဂၢိဳလ္ ကျမဲသြားျပီဗ်။ ဒီလိုေလ့လာဖို႔ မေကာင္းဘူးလား။ စဥ္းစား-စဥ္းစား။ စဥ္းစားတာ အလုပ္လုပ္တယ္လို႔ေခၚတယ္။ မၾကားစဖူးၾကားဖူး ထပ္မံ တရားနာ၊ တရားအားထုတ္တာ။တရားဆိုတာ မွန္တာ ေဟာရတာ၊ အမွန္သိရင္ အမွားေပ်ာက္တယ္ဆိုတာၾကားဘူးရဲ႕လား(ၾကားဘူးပါတယ္ဘုရား)ကဲ ခု ဘုန္းၾကီးကိုမျမင္ဘူးလား။ ျမင္တယ္ေနာ္။ အဲဒါ ဘုန္းၾကီး႐ွိသမွ် ကာလပတ္လံုးကေတာ့ ဘုန္းၾကီးကိုျမင္ေနရင္၊ ဒိ႒ိ့မျပဳတ္ေတာ့ဘူး။ ဒိ႒ိျဖဳတ္ေတာ့မွာမဟုတ္ဘူး။
စဥ္းစား-ဒါေတာ့ လက္ေတြ႔၊ မ်က္ေတြ႔တရားဆိုတာ မွန္တာကို ေဟာရတာေဟ့။ စဥ္းစားေနာ္။ ကဲ ေမးမယ္၊ အဲဒါကိုင္ၾကည့္စမ္း ဘုန္းၾကီးလား ဦးေခါင္း။ထင္ေတာ့ ဘုန္းၾကီးလို႔မထင္လား။ အခုဟာေတြ႔ေနတာ ဘုန္းၾကီးလား ဦးေခါင္းလား။ ဦးေခါင္းပဲေတြ႔တယ္။ ကဲ ဒါ ဘုန္းၾကီးလား မ်က္ႏွာလား။ ဘုန္းၾကီးလား ပါးလား။ ဘုန္းၾကီးလား ႏွာေခါင္းလား။ ဘုန္းၾကီးလား နားလား။ ဘုန္းၾကီးလား ႏႈတ္ခမ္းလား။ ဘုန္းၾကီးလား သြားလား။ ဘုန္းၾကီးလား ပါးစပ္လား။ ဘုန္းၾကီးလား ေမးေစ့လား။ ဘုန္းၾကီးလား လည္ပင္းလား။ ဘုန္းၾကီးလား လည္ဂုတ္လား။ ဘုန္းၾကီးလား ေက်ာလား။ ဘုန္းၾကီးလား ရင္ဘတ္လား။ ဘုန္းၾကီးလား ပုခံုးလား။ ဘုန္းၾကီးလား လက္လား။ ဘုန္းၾကီးလား ခါးလား။ ဘုန္းၾကီးလား ေပါင္လား။ ဘုန္းၾကီးလား ေျခသလံုးလား။ ဘုန္းၾကီးမေတြ႔ပါတကားေဟ့၊ ဟင္- အခု ေျပာတာမွန္တာ ေဟာတာ၊ အမွန္သိ အမွားေပ်ာက္တယ္ဆို။ တရားေဟာလည္း တရားမွန္းမသိတာ ခက္တယ္ဟဲ့။ ဘုန္းၾကီးေတြ႔တာလား သံုးဆယ့္ႏွစ္ ေကာ႒ာသေတြ႔တာလား၊ ေဟာ သံုးဆယ့္ႏွစ္ ေကာ႒ာသေတြ႔တယ္။ အဲဒါ သမၼဳတိသစၥာ၊ ပညာျမင္ပရမတၳသစၥာ အေပါင္း။ ဦးေခါင္းထင္လို႔ ကိုင္စမ္းၾကည့္၊ ဦးေခါင္းေတြ႔လား မာတာေတြ႔မလား။ နဖူးထင္လို႔ ကိုင္စမ္းၾကည့္၊ နဖူးေတြ႔လား မာတာေတြ႔မလား။
ပါးထင္လို႔ ကိုင္စမ္းၾကည့္၊ပါးေတြ႔မလား ေပ်ာ့တာေတြ႔မလား။ ႏွာေခါင္းထင္လို႔ ကိုင္စမ္းၾကည့္၊ ႏွာေခါင္းေတြ႔မလား ေပ်ာ့တာေတြ႔မလား။ နားထင္လို႔ ကိုင္စမ္းၾကည့္၊ နားေတြ႔လား ေပ်ာ့တာေတြ႔လား။ အဲဒီလိုဆံဖ်ားက ေျခဖ်ားအေရာက္ ကိုင္စမ္းၾကည့္၊ ေျခဖ်ားက ဆံဖ်ားအေရာက္ ကိုင္တာ အႏုလံုပဋိလံု၊ မာတာနဲ႔ ေပ်ာ့တာေတြ႔မယ္။ သံုးဆယ့္ႏွစ္ ေကာ႒ာသေတြ႔ေသးရဲ့လား။ေတြ႔တာက သံုးဆယ့္ႏွစ္ ေကာ႒ာသလား၊ မာတာေပ်ာ့တာလား။ မာတာေပ်ာ့တာေနာ္။ သံုးဆယ့္ႏွစ္ ေကာ႒ာသလည္းမေတြ႔ ၊ဘုန္းၾကီးလည္းမေတြ႔။ဘုန္းၾကီးမေတြ႔ လူေကာေတြ႔ပါ့မလား။ လူမေတြ႔ နတ္ကားေတြ႔ရဲ႕လား။ ျဗဟၼာကားေတြ႔ရဲ႕လား။ဘာျဖစ္လို႔ မေတြ႔တာလဲ။မ႐ွိဘူး။ဒါ မရွိတာ။ ဘယ္လိုစြဲမွာလဲ။မ႐ွိရင္ အစြဲျဖဳတ္တာမဟုတ္လား၊ အမွန္သိေတာ့ အမွားေပ်ာက္တယ္လို႔ မေဟာလား။ ကဲ အမွန္သိျပီကြဲ႔။ သံုးဆယ့္ႏွစ္ ေကာ႒ာသေတြ႔ေသးရဲ႕လား။ေတြ႔တာက မာတာေပ်ာ့တာ၊ မာတာေပ်ာ့တာသိတာ သူ၊ငါလား၊ ကာယဝိညာဏ္။ တစ္ဝိညာဏ္တည္းထိလို႔ သိလို႔ျဖစ္ကဲ့လား။မျဖစ္။ သူနဲ႔ သဟဇာတျဖစ္တဲ့ ေဝဒနာ၊သညာ၊ေစတနာ မပါလား။ မာတယ္လို႔ ခံစားတာ၊ ေပ်ာ့တယ္လို႔ ခံစားတာ သူလား၊ ေဝဒနာ။ နတ္လား၊ ေဝဒနာ။ ျဗဟၼာလား၊ ေဝဒနာ၊ ေဝဒနာ။ လူ၊နတ္၊ျဗဟၼာ မေတြ႔ဘူး။ ေဝဒနာပဲ ေတြ႔တယ္။
မာတယ္၊ ေပ်ာ့တယ္ မွတ္တာ လူလား၊ သညာ။ နတ္လား၊ သညာ။ ခံစားႏုိင္ေအာင္ ေစ့ေဆာ္တာ၊ မွတ္ႏုိင္ေအာင္ေစ့ေဆာ္တာ သူ၊ငါလား၊ ေစတနာ။ ေဝဒနာ၊သညာ၊ ေစတနာသံုးခုေပါင္းေတာ့ နာမကၡႏၶာေလးပါးမျပည့္လား။ ဤေလးပါးျပည့္စံုေတာ့ထိသိစိတ္ မျဖစ္ဘူးလား။ လူ၊နတ္၊ျဗဟၼာလား နာမကၡႏၶာေလးပါး။ နာမကၡႏၶာေလးပါး ကာယအၾကည္ကား လူဟုတ္ကဲ႔လား။ မာမႈ၊ေပ်ာ့မႈကား လူဟုတ္ကဲ့လား။ ခႏၶာဖြဲ႔ၾကည့္ေတာ့ ႐ူပကၡႏၶာမရလား။ နာမကၡႏၶာေလးပါးနဲ႔ ႐ူပကၡႏၶာေပါင္း။(ခႏၶာငါးပါးပါဘုရား)
အဲဒါကိုယ္မွာေတြ႔တာ။ တရားေပ်ာက္ေတာ့ ကိုယ္မွာ႐ွာ၊ ကိုယ္မွာ႐ွာေတာ့တရားေတြ႔တယ္၊ မေဟာလား။ လူေတြ႔တာလား ခႏၶာငါးပါး။ နတ္ေတြ႔ တာလား ခႏၶာငါးပါး။ ျဗဟၼာေတြ႔တာလား ခႏၶာငါးပါး။ သံုးဆယ့္ႏွစ္ ေကာ႒ာသေတြ႔တာလား။ ခႏၶာငါးပါးလား။ ခႏၶာငါးပါးခ်ံဳ႕ၾကည့္ နာမ္နဲ႔ ႐ုပ္ေပါ့ ၊ အမွန္သိျပီ။ အဲဒါယံုၾကည္ဖို႔ လိုတယ္ဗ်ား။ ယံုၾကည္မႈ လိုတယ္ အမွန္သိျပီ။ ခႏၶာပဲေတြ႔တယ္။ခ်ဳံ႕ၾကည့္ရင္ နာမ္နဲ႔႐ုပ္ပဲေတြ႔တယ္။ လူမေတြ႔၊ နတ္မေတြ႔၊ ျဗဟၼာမေတြ႔ သံုးဆယ့္ႏွစ္ ေကာ႒ာသမေတြ႔။ ဘာေၾကာင့္ မေတြ႔တာလဲ။ မ႐ွိဘူးလို႔ ယံုၾကည္ဖို႔မလိုဘူးလား။ ယံုၾကည္ရင္ရာဂ၊ေဒါသ၊ ေမာဟျဖစ္ပါ့မလား။ မျဖစ္ေတာ့ဘူး။
ယံုၾကည္၊ က်န္းမာ စိတ္ေျဖာင့္စြာႏွင့္ လြန္စြာအားထုတ္ နာမ္နဲ႔႐ုပ္ကို ျဖစ္ခ်ဳပ္ဉာဏ္ျမင္ ဤငါးအင္ မွန္ပင္မဂ္ရေၾကာင္းလို႔ မေဟာဘူးလား။ မနက္စာအားထုတ္ ညေနရတယ္။လို႔ မိုးကုတ္ ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး တိပ္ေခြက မေဟာဘူးလား။ ညေနအားထုတ္ မနက္စာရတယ္လို႔မေဟာဘူးလား။ ၾကာရင္ ခုႏွစ္ရက္ ၾကာရင္ ခုႏွစ္ရက္ေနာ္။ အခုတစ္လေနလည္း မေတြ႔ ၊တစ္ႏွစ္ၾကာလည္း မေပၚ၊ သံုးႏွစ္ၾကာလည္း မသိ၊ ယံုၾကည္မႈမ႐ွိ။ ၾကားလား။ ယံုၾကည္မႈမ႐ွိဘူး။ စဥ္းစား။အဲဒီလို စီစစ္ဖို႔လိုတယ္။ ကဲဒိ႒ိျပဳတ္ျပီ။ ဒါယံုၾကည္ရင္၊ သိ၊ပယ္လို႔ မေဟာဘူးလား။ သိျပီ ခႏၶာက္ို သိျပီ။ ခႏၶာသိတဲ႔အတြက္ လူစြဲဒိ႒ိ ၊ နတ္စြဲဒိ႒ိ ၊ ျဗဟၼာစြဲဒိ႒ိျပဳတ္တာဗ်ား။ ဒိ႒ိျပဳတ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္-ကာယကံနဲ႔ပတ္သက္တဲ့ အကုသိုလ္လုပ္ဦးမလား။ ပါဏာတိပါတာ၊အဒိႏၷာဒါနာ ၊ကာေမသုမိစၦာစာရ အဲဒီကံေတြ ျပဳဦးမလား။ သကၠာယဒိ႒ိ ျပဳတ္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ ဝစီကံနဲ႔ပတ္သက္တဲ့ အကုသိုလ္ မုသာဝါစာ၊ ပိသုဏဝါစာ၊ ဖ႐ုသဝါစာ၊ သမၹပလာပ ေျပာဦးမလား။ သကၠာယဒိ႒ိ ျပဳတ္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ မေနာကံနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ အဘိဇ်ၥာ၊ဗ်ာပါဒ၊မိစၦာဒိ႒ိ ျပဳဦးမလား။ ကဲ ဒါေၾကာင့္မို႔္ ေ႐ွးဆရာေတာ္ ၊ သမားေတာ္ေတြ သက္သတ္ခိုးမႈ ကာေမသု၊ မုသားမိစၦာ၊ ကင္းျပတ္ကြာ။ မွတ္ပါ ေသာတာပန္တဲ့ကဲြ႕။
က္ျပီးေတာ့ ၾကိဳးစားမယ္ဆိုရင္ ဓမၼာဒိႏၷာကဲ့သ္ို႔၊ မယ္ပဋာကဲ့သို႔ ေသာတာပန္က သကဒါဂါမ္ ၊သကဒါဂါမ္က အနာဂါမ္၊ အနာဂါမ္က ရဟန္းကိစၥ ျပီးမသြားဘူးလား။ ဘယ္ေလာက္မ်ား အားရစရာမေကာင္းဘူးလား။ ဘယ္ေလာက္မ်ား အားရစရာေကာင္းသလဲေနာ္။ အဲလိုစီစစ္ဖို႔မေကာင္းဘူးလား။ ေလ့လာေလ့လာ အဲဒါလိုရင္းအခ်က္ေတြ။ ဒါေတာ့ ဘာေတြလိုသလဲ။ အ႐ွိနဲ႔အသိနဲ႔ထပ္ရင္ ကိုယ္ထင္ခဲ့တာေတြ ေတြ႔ဦးမလား။-အ႐ွိနဲ႔အသိနဲ႔ထပ္ဖို႔ လိုတာေနာ္၊အခု ေတြ႕တာ လူနတ္ျဗဟၼာလား နာမ္နဲ႔႐ုပ္လား။ လူနတ္ျဗဟၼာမေတြ႕တာ ႐ွိလို႔လားမ႐ွိလို႔။ နာမ္႐ုပ္ပဲေတြ႕တယ္။ဒါ ဉာတပရိညာ ၊ဒါ အမွန္သိျပီ ဆက္ျပီးေတာ့ၾကိဳးစား၊ ႐ုပ္တရားၾကီးကိုျပန္စိစစ္။ ထိထိမိမိ ေလ့လာဖို႔၊ ဘယ္လိုေတြေလ့လာရမွာလဲ။ ကိေလသာျဖစ္တာ မျဖစ္တာစိစစ္ဖို႔လိုတယ္။ ဥပမာအားျဖင့္၊ အမ်ိဳးသမီးေလးတေယာက္ အမ်ိဳးသားေလးနဲ႔ ဘဝေရစက္ဆုံၿပီးေတာ့ လင္မယားျဖစ္လာၾကတယ္။ ခုႏွစ္ႏွစ္ ႐ွစ္ႏွစ္ေလာက္ေပါင္းသင္း ဆက္ဆံၿပီးေတာ့၊ သားသမီးေလးငါးေယာက္ ေလာက္ေမြးလာတယ္။ စားဝတ္ေနေရးကမေျပ၊အစားေတြကတိုး အလုပ္ကေလ်ွာ့၊ အစားေတြကတိုး အလုပ္ကေလ်ွာ့ လင္မယား ရန္ျဖစ္ေတာ့တာ။ ေယာက်္ားလည္း လုပ္ရတာပင္ပန္းလို႔ခံျပင္းျပီ။ ဥစၥာျဖိဳစားဖိုက။ ဥစၥာျဖိဳစားဖိုက၊ မီးဖိုက အားၾကီးသံုးတာ။
မယားကလည္း မသုံးပဲနဲ႔အသံုးလို႔ေျပာေတာ့- ေမာင္ရယ္ ဖ်င္းလို႔ အေ႐ွ႕အိမ္က ကိုဝတို႔ၾကည့္ စားအိုးဆယ့္ႏွစ္ေယာက္႐ွိတယ္။ ငါတို႔က ခုႏွစ္ေယာက္႐ွိေသးတာ၊ သူတို႔စားတာၾကည့္စမ္း၊ ေမာင္ကဖ်င္းလို႔။ခံျပင္းေတာ့တာရန္ေတြ႕ၿပီ။ လင္မယား ရန္ေတြ႕တာ ကြဲၾကေတာ့တာေဟ့။ လင္မယားကြဲတာ ခ်စ္လို႔လား၊ မုန္းလို႔လား။ မုန္းလို႔။ ႏွစ္လ၊ သံုးလၾကာေတာ့ မိန္းမဘက္ကေဆြမ်ဳိး ေယာက်္ားဘက္ကေဆြမ်ဳိး မိတ္သဂၤဟေတြ ကဲ ျပန္ေစ့စပ္ရေအာင္ေဟ့။မင္းကမိန္းမဘက္က တာဝန္ယူ၊ ငါက ေယာက္်ားဘက္က တာဝန္ယူမယ္၊ ေရလည္ပတ္လည္ေျပာရတာ။ မင္းတို႔ရန္ေတြ႕တာ ဘယ္ႏွစ္ၾကိမ္ ႐ွိျပီလဲ။အခု တႀကိမ္။ ငါတို႔ ေလးၾကိမ္ ႐ွိျပီကြဲ႕။ ခုမွေနသားက်သြားတာ၊ မင္းတို႔ တစ္ၾကိမ္တစ္ခါေတာ့ သည္းခံဦးမွေပါ့၊ ငါတို႔ ေလးၾကိမ္႐ွိျပီ၊ ခုမွေနသားက်တာ။ တစ္ၾကိမ္တစ္ခါေတာ့ သည္းခံမွေပါ့။ မင္းတို႔ ထမင္းစားတဲ့အခါ လွ်ာနဲ႔သြားမကိုက္မိဘူးလား-ဘာျဖစ္လို႔ကိုက္တာလဲ။ မေတာ္လို႔ဗ်ာ အခုလည္း မေတာ္လို႔ျဖစ္တာ သည္းခံဦးမွ။ အဲဒီလို ေရလည္ေအာင္ေျပာေတာ့ကား ေျပျပစ္မသြားဘူးလား။ လင္မယားျပန္ျပီးေတာ့ မေပါင္းမိဘူးလား။ အဲသည့္ အမ်ဳိးသမီးနဲ႔ အမ်ဳိးသားမွာ မုန္းစရာပါရင္ ျပန္ေပါင္းလို႔ရ-မရ။ မုန္းစရာပါသလား၊
-ခ်စ္စရာသာပါမယ္ဆို၊အမ်ဳိးသမီးနဲ႔ အမ်ဳိးသားမွာ ခ်စ္စရာပါရင္ ရန္ေတြ႕တယ္လို႔ ဘယ္ေတာ့မွမ႐ွိဘူး။ ခ်စ္စရာကားပါရဲ႕လား။ ခ်စ္စရာမပါလို႔ရန္ေတြ႕တာ၊ ဟင္-ခ်စ္စရာပါ ရန္ေတြ႕ပါ့မလား။ မုန္း--- လင္မယားကြာတယ္ဆိုတာ။ ခ်စ္လို႔လား-မုန္းလို႔လား။ မုန္စရာပါရင္ ျပန္ေစ့စပ္လို႔ရပါ့မလား။ မုန္းစရာမပါဘူး။ သူ႔စိတ္ကလုပ္တာ မုန္းတာ၊ ခ်စ္တာ သူ႔စိတ္ကလုပ္တာ။ အဲဒီစိတ္ကို ျမင္ေအာင္ၾကည့္။ အဲဒီစိတ္ကိုျမင္ဖို႔လိုတယ္ စဥ္းစားဖို႔မေကာင္းလား။ အဲဒီစိတ္က ဘာနဲ႔တူသလဲ။ အိပ္မက္ပမာဏ။ အိပ္မက္ထဲမွာ ေ႐ႊအိုးရလို႔ မက္တဲ့ပုဂၢဳိလ္ေတြမ႐ွိဘူးလား။ သိန္းထီေပါက္လို႔မက္တဲ့ပုဂၢဳိလ္ေတြမ႐ွိဘူးလား ။မႏုိးခင္ၾကား စိတ္ကူးမယဥ္လား။ စိတ္ကူးယဥ္တာကြဲ႔။ အေမရိကန္ေဒၚလာ တစ္သိန္းေလာက္ေပါက္ၾကည့္ ၊တစ္သိန္းဆုေလ။ ကဲ မႏုိးခင္ၾကား တိုက္ေဆာက္ဖို႔အစီအစဥ္ မခ်ဘူးလား။ ကားကဘယ္ကားဝယ္မယ္၊ ဘယ္ဟာ ဘယ္လိုလုပ္မယ္၊ အခ်ိဳးကဘယ္လို။ လက္သမားေတြငွား၊ ပန္းရံေတြငွား၊ စိတ္ကူးေတြ။ အဲဒီထဲ ဘြားခနဲ ႏုိးသြားေတာ့တာ။ ကိုယ့္စိတ္ကူးအတိုင္း ျဖစ္ကဲ့လား။ ကဲ ဒါ တစ္ကယ္႐ွိလို႔လား၊ မ႐ွိလို႔လား။ ကဲခု မုန္းစိတ္၊ ခ်စ္စိတ္ သူ႔စိတ္မွာျဖစ္တာ အိမ္မက္ပမာဏ၊ မ်က္လွည့္ ပမာဏ၊ တစ္ကယ္႐ွိတဲ့တရား ဟုတ္ကဲ့လား။
အဲဒီလို စဥ္းစားဖို႔ မေကာင္းလား။ ဒီလိုဆိုရင္ ရာဂ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ ျဖစ္ဖို႔လိုေသးသလား။ အဲဒါေၾကာင့္ ခ်စ္စရာမပါ၊ မုန္းစရာ မပါတာ ယံုရဲ႕လား။ ယံုရင္ ျမင္တိုင္းျမင္တိုင္း၊ နိဗၺာန္ တဒိုင္းဒိုင္း၊ ၾကားတိုင္းၾကားတိုင္း တဒိုင္းဒိုင္း စဥ္းစားဖို႔မေကာင္းလား။ ေဟ့ သူခိုးမသား ေဟ့ ေခြးမသား၊ ဟိုကစိတ္ဆိုးျပီ။ တရားမေလ့လာတဲ့ပုဂၢိဳလ္က၊ ႐ုပ္ကိုလည္းမသိ နာမ္လည္းမသိ၊စိတ္ဆိုးျပီ။ စိတ္မဆိုးဘူးလား။
 စိတ္ဆိုးတာ ကုသိုလ္လား၊ အကုသိုလ္လား။ ကြာ- အက်ဳိးနည္းျပီ။အကုသိုလ္ေဟ့။
အက်ဳိးနည္းျပီ။ ကဲ သုတဝါ အရိယာသာဝေကာ သုတအၾကားအျမင္႐ွိတဲ့ပုဂၢဳိလ္ ၾကားရင္သတိလို႔ မေဟာဘူးလား။ သူခိုးမသားလား။ အသံလား။ ေခြးမသားလား၊ အသံလား။ အသံလို႔ ၾကားတဲ့အခ်ိန္ေခြးမသားေတြ႔ရဲ႕လား။ သူခိုးမသားေတြ႔ရဲ႕လား။ေဟာ အသံ-စဥ္းစား။ အဲသည့္အသံထဲမွာ အသံလို႔ၾကားတဲ့အခါ စိတ္ဆိုးစရာလိုေသးရဲ႕လား။ ခ်စ္စရာလိုေသးရဲ႕လား။ မုန္းစရာလိုေသးရဲ႕လား။ အာ အသံ။ အဲဒီအသံထဲမွာ စိတ္ဆိုးတာ ႏွလံုးသြင္းမွားတာေပါ့။ အသံကို ေခြးမသားလို႔ ႏွလံုးသြင္းမွားတာ သူခိုးမသားလို႔ ႏွလံုးသြင္းမွားတာ။ ႏွလံုးသြင္းမွားတာ ဘယ္သူလဲ။ အဝိဇၨာ ။ အဝိဇၨာ ေၾကာင့္ ငါဒီလို မခံႏုိင္ဘူးေဟ့။ သခၤါရ ၊ ဝစီသခၤါရ ပါးစပ္က ေျပာတာ။ဝစီသခၤါရ။
ေျပာေနတာ ၾကာတယ္ ႐ုိက္တာ ကာယသခၤါရ၊ သခၤါရ မျဖစ္ဘူးလား။ သခၤါရ ပစၥယာ ဝိညာဏံ၊ ေလာကအေနနဲ႔ အခ်ဳပ္ေထာင္ထဲသြား၊ ႐ုိက္မႈ၊ ရာဇဝတ္မႈေလ၊ ကဲ ရာဇဝတ္မႈက ေျပာလို႔ ဆိုလို႔ ေရလည္လို႔ လြတ္လာခဲ႔တယ္။ ေသတဲ့အခါ အပါယ္က လြတ္ပါ့မလား။ လာဘ္ထိုးလို႔မရဘူး အပါယ္က။သြားျပီ။ ၾကားရဲ႕လားေဟ့- သခၤါရ ပစၥယာ ဝိညာဏံ၊ ဘယ္ဝိညာဏ္လဲ-အပါယ္ဝိညာဏ္၊အင္း အဲဒါ အလုပ္ေဟာေနတာ၊ အလုပ္တရားေတြ၊ အလုပ္။လူေတြက အလုပ္မသိပါတကား၊ ဒီလိုခ်ည္းထိုင္တာ မွ အလုပ္လို႕ထင္တာ၊ အဲဒါ ကာယကံအလုပ္ေတြ။ ဉာဏ္အလုပ္။ ဉာဏ္အလုပ္ ထိုင္တာလဲ ထိုင္ နည္းကလိုေသးတာ။ထိ-သိ-သတိ ေဟာ၊မေဟာ။ ထိုင္တာေတာ့ေျပာတယ္။ ထိ- သိ-သတိကို သတိမရျပီ၊ ထိ-သိ-သတိ။ထိုင္ေတာ့ ၾကမ္းနဲ႔ တင္ပါး ႏွင့္ မထိလား။ သိတဲ့စိတ္ကေလး ေပၚမေပၚ ကဲ ၾကမ္းလို႔သိသလား၊ မာတယ္လို႔သိသလား။တ
င္ပါးလို႔သိသလား၊ ကာယအၾကည္လို႔သိသလား။ ေဟာ - စဥ္းစားေနာ္။ ဒါကာယဝိညာဏ္ေပါ့။ တဝိညာဏ္တည္း ထိလို႔၊ သိလို႔ ျဖစ္ကဲ့လား။ မျဖစ္- သူနဲ႔ သဟဇာတျဖစ္တဲ့ ေဝဒနာ၊ သညာ၊ ေစတနာမပါလား။ စဥ္းစားေနာ္။ မာတယ္လို႔ ခံစားတာ လူလား၊ ေဝဒနာ။နတ္လား ေဝဒနာ။ ျဗဟၼာလား ေဝဒနာ။ မာတယ္လို႔မွတ္တာ လူ၊နတ္၊ျဗဟၼာလား၊ သညာ။ ခံစားႏုိင္ေအာင္ ေစ့ေဆာ္တာ မွတ္ႏုိင္ေအာင္ ေစ့ေဆာ္တာ၊ သူ ငါလား ေစတနာ။ ေဝဒနာ၊ သညာ၊ ေစတနာ သံုးခုေပါင္းေတာ့ နာမကၡႏၶာေလးပါး မျပည့္လား။ ဤေလးပါးျပည့္စံုမွ ထိ၊သိစိတ္ျဖစ္တာ စဥ္းစားေနာ္။ ၾကမ္းလား- ပထဝီဓါတ္။ ဒါမာတယ္လို႔ မေဟာဘူးလား။ မာတယ္လို႔သိတာ ကာယဝိညာဏ္ မာတယ္လို႔ ခံစားတာ ေဝဒနာ၊ မာတယ္လို႔မွတ္တာ သညာ၊ ခံစားႏုိင္ေအာင္ ေစ့ေဆာ္တာ ၊ မွတ္ႏုိင္ေအာင္ ေစ့ေဆာ္တာ ေစတနာ၊ ေဝဒနာ၊ သညာ၊ ေစတနာသံုးခုေပါင္းေတာ့ နာမကၡႏၶာေလးပါး မျပည့္လား။ အဲဒါ ထိ၊သိစိတ္ျဖစ္တာ နာမကၡႏၶာေလးပါးျပည့္စံုမွ ကဲကိုယ္ထင္တဲ့ၾကမ္းကားေတြ႔ေသးရဲ႕လား တင္ပါးကားေတြ႔ေသးရဲ႕လား။ ထိ-သိ-သတိဆို။ သတိျပဳတာ၊ ကဲ ဒါအလုပ္လုပ္တာဗ်ား။ ကဲ အလုပ္လုပ္ေတာ့ေတြ႔တာ ကာယအၾကည္ကား ႐ုပ္တရားမရဘူးလား။ မာဆိုတဲ့ ပထဝီကလည္း ႐ုပ္တရားမရလား။ ခႏၶာဖြ႔ေတာ့ ႐ူပကၡႏၶာ မရလား။
နာမခႏၶာေလးပါးႏွင့္ ႐ူပကၡႏၶာေပါင္း ၊(ခႏၶာငါးပါးပါဘုရား)။ေဟာ တရားေပ်ာက္ေတာ့ ကိုယ္မွာ႐ွာ၊ ကိုယ္မွာ႐ွာေတာ့ တရားေတြ႔တယ္မေဟာဘူးလား။ လူေတြ႔တာလား၊ ခႏၶာငါးပါးေတြ႔တာလား။ နတ္ေတြ႔တာလားခႏၶာငါးပါးေတြ႔တာလား။ ျဗဟၼာေတြ႔တာလား ခႏၶာငါးပါးလား။ အဲဒါ ဒိ႒ိ ျဖဳတ္တာ။ ဒိ႒ိ ျဖဳတ္တာ အနိစၥ၊ဒုကၡ၊ အနတၱ။ အဲဒါ ေဒသနာနည္း။ မဂ္တက္စဥ္နဲ႔ၾကည့္ေတာ့ အနတၱအစ၊ အနိစၥအလယ္ ၊ဒုကၡအဆံုး၊ အနတၱ။အတၱကငါ၊ အနတၱကငါမဟုတ္။ သိတဲ့စိတ္ကေလးက နာမ္႐ုပ္ကို ငါဟုတ္တယ္၊ စဥ္းစားေနာ္။ ႐ုပ္ႏွစ္ခုတိုက္ေတာ့ကာ ေပၚတာ ကာယအၾကည့္နဲ႔ ပထဝီဆိုတဲ့ ေဖာ႒ဗနဲ႔ တိုက္မွ ထိသိစိတ္ကေလး ေပၚတာ။ေပၚတာ တဝိညာဏ္တည္းျဖစ္ကဲ့လည္း၊ နာမကၡႏၶာေလးပါးတစ္စံုဗ်ား။ ကာယအၾကည္နဲ႔ မာဆိုတဲ့ ပထဝီခႏၶာဖြဲ႔ေတာ့ ႐ူပကၡႏၶာမရလား။ နာမကၡႏၶာေလးပါးႏွင့္ ႐ူပကၡႏၶာေပါင္း ၊အဲဒါသုတၱန္နည္း၊ မေ႐ွးမေႏွာင္း။ အဘိဓမၼာနည္းက ထိလိုက္တာနဲ႔တစ္ျပိဳင္တည္း။ တစ္ျပိဳင္တည္းေပၚတာ။ တစ္ျပိဳင္တည္းေပၚတာ အဘိဓမၼာနည္း။ ဒီလို သိဖို႔ မလိုဘူးလား။ ဉာတပရိညာ ပိုင္းျခားလို႔သိပါ။ ဘာနဲ႔ ပိုင္းျခားမွာလဲ။ လူလို႔ မထင္ဘူးလား။ ေတြ႔တာ ကဲ လူလား၊ ခႏၶာငါးပါးလား။ နတ္လို႔မထင္လား။ ေတြ႔တာက နတ္လား၊ ခႏၶာငါးပါးလား။ ျဗဟၼာလို႔မထင္လား။ ေတြ႔တာက ျဗဟၼာလား ခႏၶာငါးပါးလား။
ကဲ ခႏၶာငါးပါး။ အမွန္သိျပီေနာ္။ လူစြဲ၊ နတ္စြဲ၊ ျဗဟၼာစြဲ မျပဳတ္လား။ အာသဝအေနနဲ႔ ဒိ႒ာသဝခ်ဳပ္ျပီကြဲ႔။ ဒိ႒ာသဝခ်ဳပ္ရင္ ျဗဟၼာၾကီးေလးဦးက ဖန္ဆင္းတယ္။ ထာဝရ ဘုရားဖန္ဆင္းတယ္။ ဗိႆႏုိးနတ္ ဖန္ဆင္းတယ္ ယူဦးမလား။ ဝိစိကိစာၦ မျပဳတ္လား။ ဒိ႒ာသသဝနဲ႔ အဝိဇၨာသဝခ်ဳပ္တာ ေသာတာပန္ကြဲ႕၊ အသိနဲ႔ျပဳတ္ရင္ စူဠေသာတာပန္၊ အပြားနဲ႔ အပယ္နဲ႔ဲ႔(ျပဳတ္ရင္) မဟာေသာတာပန္။ အဲလို စီစစ္ဖို႔မေကာင္းလား။ အဲဒါ ဒိ႒ိျပဳတ္ျပီေနာ္။ စိတ္ခ်ေလာက္ျပီ္။ ေရွ႕ ၾကိဳးစားၾကည့္။ ႐ုပ္ႏွင့္ပတ္သက္တဲ့တရားၾကီးက ႐ုပတီတိ ႐ူပံ ေဖာက္ျပန္ျပီးေတာ့မပ်က္လား။ေဝဒနာ-ခံစားျပီးေတာ့မပ်က္လား။သညာ- မွတ္ၿပီးေတာ့မပ်က္လား။ေစတနာ-ေစ့ေဆာ္ၿပီးေတာ့မပ်က္လား။ဝိညာဏကၡႏၶာ-သိျပီးေတာ့ မပ်က္လား။ ကဲ ျဖစ္ပ်က္ေတြ႔တယ္ေနာ္၊ စဥ္းစားဖို႔ မေကာင္းလား။ ကဲ အဲဒီလို အနိစၥေတြ႔တဲ့အခ်ိန္ ခႏၶာငါးပါး ေတြ႕ေသးရဲ႕လား။ ခႏၶာငါးပါးေတြ႕တဲ့အခါ လူ၊နတ္၊ျဗဟၼာေတြ႕ရဲ႕လား။ ဉာတပရိညာ ၊ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ၊ ေတြ႕တဲ့အခါမွာ ခႏၶာေတြ႕ေသးရဲ႕လား။ တီရဏပရိညာ ပြားလို႔သိတာ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ၊စုလိုက္ေတာ့ ျဖစ္၊ ပ်က္လို႕ မေဟာလား။ ဘာသစၥာလဲ။ ခ်မ္းသာတဲ့တရားလား ၊ ဆင္းရဲတဲ႔တရား။
 အခုခႏၶာရတဲ့ ပုဂၢဳိလ္က ေန႔႐ွိသမွ်၊ ရက္႐ွိသမွ် ခ်မ္းသာတဲ့တရားနဲ႔ ေနရတာလား၊ ဆင္းရဲတဲ့တရားနဲ႔ ေနရတာလား။ ဆင္းရဲတဲ့တရားနဲ႔ ေနရတာ။ ဆင္းရဲတယ္လို႔ တကယ္သိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္က ဒီခႏၶာမ်ဳိး ရခ်င္ေသးရဲ႕လား။ မရခ်င္ဘူးဆိုေတာ့ ခႏၶာရတဲ့ အလုပ္ကိုလုပ္ပါ့မလား။ မလုပ္ေတာ့ဘူး။ သိေတာ့ ပယ္ေတာ့တာေနာ္။ သိ-ပယ္လို႔ မေဟာဘူးလား။ ဆင္းရဲတယ္လို႔ သိကတည္းက လူခ်မ္းသာလို႔ ႏွလံုးသြင္းမွားတာ၊ နတ္ခ်မ္းသာလို႔ ႏွလံုးသြင္းမွားတာ ျဗဟၼာခ်မ္းသာလို႔ ႏွလံုးသြင္းမွားတဲ့ အဝိဇၨာမခ်ဳပ္ဘူးလား။ ဆင္းရဲတယ္လို႔ သိတာ ဝိဇၨာကြဲ႔။ဒါကို သမၼာဒိ႒ိ လို႔မေဟာဘူးလား။ ကဲ လူခ်မ္းသာ၊ နတ္ခ်မ္းသာက အဝိဇၨာ၊ ဒုကၡသစၥာလို႔သိတာ သမၼာဒိ႒ိ-က ဝိဇၨာ-။ ဝိဇၨာဆိုတဲ့ အလင္းေရာင္ေပၚေတာ့ အဝိဇၨာတည္းဟူေသာ အေမွာင္ မေပ်ာက္လား။ အလင္းေရာင္ေပၚေတာ့ အေမွာင္ေပ်ာက္ျပီေနာ္။ အေမွာင္ေပ်ာက္ေတာ့ မွန္တဲ့အတိုင္း-ေတြ႕ေတာ့တာကြဲ႕။ ဆင္းရဲတယ္ဆိုေတာ့ ခႏၶာ႐ွိတဲ့ပုဂၢိဳလ္၊ခႏၶာရတဲ့ပုဂၢိဳလ္ မဆင္းရဲဘူးလား။ ေနာင္တဖန္ ဒီခႏၶာမ်ဳိးရခ်င္ေသးရဲ႕လား။ လက္႐ွိခႏၶာ မတြယ္တာဘူး။ လက္႐ွိမွမတြယ္တာ ေနာင္ခႏၶာေတာင့္တပါဦးမလား။ မေတာင့္တေတာ့ဘူးေနာ္။ သိေတာ့ မပယ္လား။ ကဲ ဒုကၡသစၥာသိေတာ့ကာ အဝိဇၨာမခ်ဳပ္ဘူးလား။ တဏွာလာေသးရဲ႕လား။
ဥပါဒါန္ လာေသးလား။ ကိေလသဝဋ္မခ်ဳပ္လား။ ကိေလသဝဋ္ခ်ဳပ္ေတာ့ ကမၼဝဋ္ကားမခ်ဳပ္လား။ ကမၼဝဋ္ခ်ဳပ္ေတာ့ ေနာက္ခႏၶာလာဦးမလား။ ဝဋ္သံုးပါး မကြ်တ္လား။ နိဗၺာန္ဗ်ား။ အဲဒီေနရာေရာက္ေအာင္ လုပ္ၾက။ အဲဒီလိုသိေအာင္လို႔ တရားေဟာရတာ။သိမွပယ္ႏုိင္တာ။ မသိရင္ ပယ္ႏုိင္ပါ့မလား။ ေလ့လာ၊ စာအုပ္ကလည္း ၾကည့္မယ္မထင္ ၊ သစၥာဖြဲ႔ခိုင္းလည္း ရမယ္မထင္၊ ခႏၶာဖြဲ႔လည္း ရမွာမဟုတ္ဘူး။ စာအုပ္ထဲမွာပါတယ္၊ မၾကည့္ၾကဘူး၊ဟင္ ၾကည့္ၾက- အဲဒါသိဖို႔လိုတယ္။
ကဲ လက္ေတြ႔၊ မ်က္ေတြ႔အားျဖင့္ ေျပာၾကဦးစို႔။ အဲဒါ အေဖမိဘ ေမြးတဲ့မ်က္စိနဲ႔ ၾကည့္လိုက္၊ ေထြးခံ။ေထြးခံျမင္တယ္ မေျပာရဘူးလား။ေထြးခံ။ကဲ အဲဒီမ်က္စိနဲ႔ ၾကည့္ရင္ ေထြးခံပဲ။ ဘယ္လိုမွေဖ်ာက္လို႔္မရဘူး၊ ဘုရားေပးတဲ့ ဝိဇၨာမ်က္လံုးတပ္ၾကည့္ေတာ့ ေထြးခံကိုျမင္တာလား၊ င္းကိုျမင္တာလား။အဆင္းျမင္တယ္- စဥ္းစားေနာ္။အေဖမိဘေမြးတဲ့မ်က္စိနဲ႔ၾကည့္ေတာ့ေထြးခံေပါ့။ဝိဇၨာ မ်က္မွန္တပ္ၾကည့္ေတာ့ အဆင္း၊စဥ္းစားဖို႔မေကာင္းလား။ေထြးခံလို႔မထင္ဘူးလား။လက္နဲ႔ကိုင္စမ္းၾကည့္၊ ေထြးခံေတြ႕သလား၊မာတာေတြ႕သလား။ အဲဒါ သူမ်ားေမးရမွာလား၊ ကိုယ္ေတြ႕လား- မာတာ။ မာတာ ပထဝီ၊ မာတယ္လို႔သိတာ ကာယဝိညာဏ္ ေလးက နာမ္တရား မရလား။ မာတာက ႐ုပ္တရားမရလား။ နာမ္႐ုပ္ႏွစ္ပါး။
ေထြးခံလား၊ နာမ္နဲ႔႐ုပ္။နာမ္႐ုပ္ပဲေတြ႕တယ္ေနာ္။ ဘာေၾကာင့္ ေထြးခံမေတြ႕တာလဲ။ မ႐ွိလို႔၊ယံုၾကည္ရဲ႕လား။
ကဲ-ထားလိုက္။လင္မယားႏွစ္ေယာက္ အိမ္ေထာင္ျပဳလို႔ သာေမြးတာ၊ သားေယာက်္ားပဲ ေလးေယာက္ဆက္ေမြးတာ။ႏွစ္ႏွစ္ျခား ႏွစ္ႏွစ္ျခား။ အဦးဆုံးသားကို ဘဦး၊ ပထမဆံုးေမြးတဲ့သားက ဘဦး၊ ဒုတိယသားကို ဘေအာင္၊ တတိယသားက ဘေမာင္၊ စတုတၳက ဘေထြး။ အဲဒါ ဘဦးတို႔၊ ဘေအာင္တို႔္၊ ဘေမာင္တို႔၊ ဘေထြးတို႕- ေမြးကတည္းက ပါတာလား၊ မိဘကေပးတာလား။ ယံုရဲ႕လား- ယံုတယ္ေနာ္။ အဲဒါယံုတာဟာ-- အဲဒီ ဘဦး--- ဘဦးလို႔ စြဲတဲ့ပုဂၢိဳလ္ယံုရင္ ဘဦးလို႔ေပ်ာက္ေအာင္ ဘယ္လို႐ႈမလဲ။ ဘဦး႐ွိသမွ်ေတာ့ စြဲမွာေပါ့၊ ဘေအာင္လည္း႐ွိရင္စြဲမွာ၊ ဘေမာင္႐ွိ-စြဲမွာ၊ ဘေထြး႐ွိ-စြဲမွာ-။ အဲဒီအစြဲကို ဘယ္လိုလုပ္ ျဖဳတ္မလဲ။ ဒါအလုပ္ေပးေနတာ။ ဘယ္လိုျဖဳတ္မလဲ ၊ စဥ္းစား- အင္း-။ စဥ္းစားေနာ္။ကဲ ဘဦးလို႔ မထင္ဘူးလား။ ႐ွိတယ္လို႔ မယူလား။ ဘုရားေပးတဲ့ ဝိဇၨာမ်က္မွန္ကို တပ္။ ဘဦးကိုျမင္တာလား အဆင္းကိုျမင္တာလား၊ အဆင္းကိုျမင္တာေနာ္၊ ဘေအာင္ကိုျမင္တာလား၊ အဆင္းကိုျမင္တာလား၊ဘေမာင္ကိုျမင္တာလား၊အဆင္းကိုျမင္တာလား၊ ဘေထြးကိုျမင္တာလား၊အဆင္းကိုျမင္တာလား။ေၾသာ္- ကဲထင္တာေတြ မေတြ႔ပါလားေဟ့၊ ေတြ႔တာက အဆင္း၊
ကဲ-ဘဦးလို႔ ထင္ဘူးလား။႐ွိတယ္လို႔ မယူလား။ လက္နဲပုတ္ၾကည့္
-လက္နဲပုတ္ၾကည့္။ဘုတ္-ဘုတ္၊ဘုတ္-ဘုတ္။ဘဦးလား၊အသံလား။ယံုရဲ႕လား။ စိတ္ကေတာ့ ဘဦးလို႔ မထင္လား။ လက္နဲ႔ပုတ္ၾကည့္ေတာ့ အသံပဲ ၾကားတယ္ေနာ္။ ဘဦးလား အသံလား။ ဘေအာင္လား အသံလား။ ဘေမာင္လား အသံလား။ ဘေထြးလား အသံလား။ေဟာ ပညတ္-ပရမတ္ ပိုင္းျခားဖို႔လိုတယ္။ အသံက ပရမတ္ ၊ ဘဦးက ပညတ္ အသံက ပရမတ္ ၊ ဘေအာင္က ပညတ္၊ အသံက ပရမတ္ ၊ ဘေမာင္က ပညတ္၊ အသံက ပရမတ္ ၊ ဘေထြးက ပညတ္၊ ပညတ္ဆိုတာ သမုတ္တာ၊ ႐ွိတာမဟုတ္ဘူး။ အသံက ပရမတ္၊ သူက႐ွိတယ္၊ ဘယ္ပံု႐ွိတာလဲ။ ၾကားျပီးမပ်က္လား။ အနိစၥအေနနဲ႔႐ွိတယ္ ၊ ဒုကၡအေနနဲ႔႐ွိတယ္။အနတၱအေနနဲ႔႐ွိတယ္။ဘဦးလို႔ထင္ရင္ နမ္းၾကည့္- ဘဦးေတြ႔မလား၊ အနံ႔ေတြ႔မလား၊ ဘေအာင္လို႔ထင္လို႔ နမ္းၾကည့္- ဘေအာင္ေတြ႔မလား၊ အနံေတြ႔မလား၊ ဘေမာင္လို႔ထင္ရင္ နမ္းၾကည့္- ဘေမာင္ေတြ႔မလား၊ အနံ႕ေတြ႔မလား၊ ဘေထြးလို႔ထင္ရင္ နမ္းၾကည့္- ဘေထြးေတြ႔မလား၊ အနံ႕ေတြ႔မလား။ အနံ႔ကပရမတ္ ဘဦးကပညတ္ အနံ႔ကပရမတ္ ဘေအာင္ကပညတ္ ။အနံ႔ကပရမတ္ ဘေမာင္ကပညတ္၊ အန႔ံကပရမတ္ ြးကပညတ္။ပညတ္ဆိုတာရွိတာမဟုတ္ဘူး။ပရမတ္ဆိုတာ႐ွိတာ၊ဘယ္ပံု႐ွိတာလဲ အနိစၥ-အနိစၥမၿမဲတဲ့ အေနနဲ႔႐ွိတယ္၊ အနိစၥ-မျမဲျခင္းတရားသည္ ခ်မ္းသာတဲ့တရားလား၊ ဆင္းရဲတဲ့တရား။
ဆင္းရဲတဲ့အေနနဲ႔႐ွိတယ္။ အဲဒီဆင္းရဲတဲ့တရားကို ပိုင္သူ႐ွိရဲ႕လား။ သတၱဝါအလိုသို႔ လိုက္ကဲ့လား၊ အၾကိဳက္သို႔ပါရဲ႕လား။ အနတၱ-အနတၱအေနနဲ႔႐ွိတယ္။ အနိစၥ၊ဒုကၡ၊အနတၱအေနနဲ႔႐ွိတယ္။စိစစ္ဖို႔မေကာင္းလား။ဘဦးလို႔မထင္ဘူးလား။ ႐ွိတယ္လို႔ မယူလား။ ဘုရားေပးတဲ့ဉာဏ္လက္နဲ႔ကိုင္စမ္းၾကည့္။ ဆံဖ်ားကေျခဖ်ားအေရာက္ ကိုင္စမ္းၾကည့္။ ဘဦးေတြ႔မလား၊ မာတာေတြ႔မလား။ ဘေအာင္ေတြ႔မလား မာတာေတြ႔မလား။ ဘေမာင္ေတြ႔မလား မာတာေတြ႔မလား။ ဘေထြးေတြ႔မလား မာတာေတြ႔မလား။ မာတာ -ပထဝီ။ တစ္နည္းအားျဖင့္ ေပ်ာ့တာ မေတြ႕ဘူးလား။ ဘဦး ေတြ႔မလား ေပ်ာ့တာေတြ႔မလား။ဘေအာင္- ေတြ႔မလား ေပ်ာ့တာေတြ႔မလား။ ဘေမာင္ ေတြ႔မလား ေပ်ာ့တာေတြ႔မလား။ဘေထြး ေတြ႔မလား ေပ်ာ့တာေတြ႔မလား။ မာတာေပ်ာ့တာ ပထဝီ၊ ကိုင္စမ္းၾကည့္ေတာ့ မာတယ္ေပ်ာ့တယ္သိတာ ကာယဝိညာဏ္- နာမ္တရားမရလား။ မာတာေပ်ာ့တာက ႐ုပ္တရားမရလား။ နာမ္႐ုပ္ႏွစ္ပါး။ ကဲ ဘဦးလား၊ နာမ္နဲ႔႐ုပ္၊ဘေအာင္လား၊ နာမ္နဲ႔႐ုပ္၊ဘေမာင္လား၊ နာမ္နဲ႔႐ုပ္၊ဘေထြး လား၊ နာမ္နဲ႔႐ုပ္။ ေဟာ နာမ္႐ုပ္ပဲေတြ႔တယ္။ ဘဦးမေတြ႕၊ဘေအာင္မေတြ႕၊ဘေမာင္မေတြ႕၊ဘေထြးမေတြ႕ ဘာျဖစ္လို႔မေတြ႕တာလဲ-မ႐ွိဘူး။ဒါ-ယံုၾကည္ဖို႔မေကာင္းလား။ ယံုၾကည္ရင္-ကဲ- ဒိ႒ိမျပဳတ္ဘူးလား။ျပဳတ္ျပီ။
ေတြ႔တဲ့မာတာနဲ႔ေပ်ာ့တာကလည္း မာျပီးရင္ေဖာက္ျပန္ျပီးေတာ့ မပ်က္လား၊ေပ်ာ့တာကလည္း ေဖာက္ျပန္ျပီးေတာ့ မပ်က္လား။ နိစၥလား-အနိစၥလား။ အနိစၥလကၡဏာ ဒုကၡသစၥာ၊ဒုကၡလကၡဏာ ဒုကၡသစၥာ၊ အနတၱလကၡဏာ ဒုကၡသစၥာ၊ ဆင္းရဲတာပဲ ေတြ႔တယ္ေနာ္။ ဒါ အမွန္ေတြ႕ေနၿပီ။ အသိနဲ႔ ႐ွိတဲ့တရားနဲ႔ ထပ္သြားဖို႔လိုတယ္လို႔ မေဟာဘူးလား။ ႐ွိတဲ့တရားန႔ဲ အသိ ထပ္သြားဖို႔လိုတာေနာ္၊ အခုေတြ႕ေနတာ ဆင္းရဲတဲ့တရားေတြ႔ေနတာ။မမွန္ဘူးလား။ ကဲ- ဆင္းရဲတယ္လို႔သိေတာ့ လိုခ်င္သလား၊ဆင္းရဲတယ္လို႔သိေတာ့မပယ္ရဘူးလား။ဆင္းရဲတယ္လို႔သိတာနဲ႔ သိလိုက္တဲ့တခ်ိန္တည္း လိုခ်င္တဲ့တဏွာလာ-မလာ။ဒါပယ္တယ္လို႔ေျပာတာ၊ လာကို မလာတာ။ ဆင္းရဲတယ္လို႔သိတာ တစ္ခ်က္နဲ႔ လာကိုမလာေတာ့တာ။ အဲဒါေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရား႐ွင္ေဟာတဲ့တရား၊ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးေဟာတဲ့တရား အႏုပါဒ နိေရာဓ တဏွာကမလာပဲနဲ႔ ခ်ဳပ္တာ။နာမ္ရုပ္က ရွိရာကခ်ဳပ္တာ- ဥပါဒနိေရာဓ၊ တဏွာ၊ ဥပါဒါန္ မလာပဲနဲ႔ အႏုပါဒနိေရာဓတဲ့-။ သိေတာ့ပယ္တယ္လို႔ မေဟာဘူးလား။ ဆင္းရဲဲတယ္သိကတည္းက မလာဘူး။ ခ်မ္းသာတယ္ဆိုရင္ ေရာက္လာတာ၊ လိုခ်င္ျပီ၊ ဆင္းရဲတယ္ဆိုေတာ့ မလိုဘူး။ ၾကားလား။ အဲလိုသိေတာ့ ခႏၶာရတဲ့အလုပ္-လုပ္ဦးမလား။
ဟိုက ဒီကကိုယ့္ကို အယုတၱအနတၱျဖစ္ေလာက္ေအာင္ အပုပ္ရည္သြင္းတဲ့ စကားမ်ိဳးေျပာၾကည့္။အဲသည္ခႏၶာဘက္ကိုဉာဏ္လွည့္တဲ့အခါ- သစၥာဘက္ကိုလွည့္တဲ့အခါ စိတ္ဆိုးဦးမလား။ လြတ္ျပီဗ်ား။ အဲဒါအလုပ္ အဲဒီလို ဆရာက မေျပာမေဟာရင္ သိပါ့မလား။ ငုတ္တုပ္ထိုင္ေနလို႔ ဘယ္လိုိလုပ္ သိမလဲ၊ၾကာတာ နာရီကမထိုးၿပီေဟ့။ခါးနာလွၿပီ။ ဟိုမွာ သံေခ်ာင္းနဲ႔ နာရီနဲ႔ ရန္ေတြ႔ေနျပီ၊မထိုးႏုိင္ၿပီ- ၾကားလား။ စဥ္းစား အဲလို ေလ့လာရမွာ၊ ေလ့လာၾက။ဒါေၾကာင့္ မို႔လို႔။ႏွလံုးသြင္းမွန္တာနဲ႔မွားတာ- ဆရာမွားနဲ႔ေတြ႕ရင္ သြက္သြက္လည္ျပီ။ ဆရာမွန္နဲ႔ ေတြ႕မွ သက္သာမယ္။ ဥပတိႆနဲ႔ ေကာလိယကိုေထာက္၊သိဥၥည္းဆရာၾကီးဆီမွာေနတာ ေျခာက္ႏွစ္ၾကာသြားတယ္။ တရားမေပါက္ဘူး။ အဲဒါက တရားမေပါက္လို႔။ မင္းနဲ႔ငါနဲ႔က ဉာဏ္ထိုင္းတယ္ကြယ္- ဟိုကေယာဂီေတြ ေဆြးေႏြးမယ္၊ တရားအားထုတ္တဲ့သူကလည္း အမ်ားၾကီး သြားေဆြးေႏြးတယ္။ သူတို႔သိတာထက္ မပိုဘူး။ ရဟန္းေတာ္ေတြဘက္ကို ေဆြးေႏြးၾကည့္ သူတို႔သိတာထက္ မပိုဘူး။ ဧကန္မုခ် ငါတို႔ဆရာ၊ ငါတို႔ဆရာ သူကိုယ္တိုင္က သိပံုမေပၚဘူးတဲ့။ ေဝဖန္ျပီ ၾကားလား။ အဲ တရားအားထုတ္တာ ေဝဖန္တာ။ ငါတို႔ဆရာၾကီးက သိပံုမက်ဘူးတဲ့ ခြင့္ေတာင္းျပန္မယ္၊ ခြင့္ေတာင္းျပန္ၾကေတာ့တာ။ျပန္လို႔ သံုးမိုင္ေလာက္ေရာက္တဲ့အခါ
 လမ္းေလးႏွစ္ခြေတြ႕တယ္။ေ႐ွးေခတ္ကကားလုပ္တဲ့သူေတြ မေမြးေသးဘူး၊လွည္းလုပ္တဲ့သူလည္း မေမြးေသးဘူး၊ ေျခလ်င္ေခတ္၊ျမင္းေခတ္၊ ႏြားကိုယာဥ္၊ျမင္းကို ယာဥ္အေနနဲ႔ သြားရတာ။လမ္းေတြ၊ စက္ဘီးမေပၚေသးဘူး။ လမ္းေလးႏွစ္ခြေတြ႕တယ္။ ကဲ မင္းနဲ႔ ငါနဲ႔ ပူးတဲ ပူးတြဲနဲ႔ အခ်ိန္ကုန္တယ္၊ မင္းက လက္ဝဲကိုလိုက္၊ ငါကလက္ယာ လိုက္မယ္၊ မင္းတရားထူးရရင္ ငါ့ကုိေဟာရမယ္၊ ငါကရရင္ မင္းကိုေဟာမယ္၊ ကတိကဝတ္ျပဳတယ္၊သြားတယ္ တစ္ေယာက္က လယ္ယာဘက္ကသြားတယ္၊ဥပတိႆ ရာဇျဂိဳလ္ျမိဳ႕ ဝင္ခါမွာ ပဥၥဝဂၢီငါးဦးအ႐ွင္ေကာ႑ ည၊ဝပၸ၊ ဘဒၵိယ၊ မဟာနာမ္၊ ႐ွင္အႆဇိ၊- ႐ွင္အႆဇိရဲ႕ဆြမ္းခံအလွည့္၊ တစ္ပါးဆြမ္းခံရင္ ဘုရားပါေျခာက္ပါးစားေလာက္တယ္။ တရားေဟာလည္း မပ်က္ ဆြမ္းခံလည္းမပ်က္၊ သူ႕Iေျႏၵသိကၡာကို ျမင္ၿပီ္-ဥပတိႆ က။ဧကန္မုခ် ဒီကိုယ္ေတာ္ဝမ္းထဲမွာ တရား႐ွိတယ္၊ ေမးရမလား၊ မေမးရဘူးလား။ ငါေမးေနရင္ ဆြမ္းခံ ေနာက္က်ရင္ ငါအျပစ္ျဖစ္မယ္ဆိုျပီးမေမးစေၾကာင့္ဘူး၊ သူ႔ေနာက္က ဆယ္ေတာင္၊ဆယ့္ႏွစ္ေတာင္ အကြာေလာက္ မလွမ္းမကမ္း လိုက္သြားတယ္၊ ျမိဳ႕ထဲကဆြမ္းကိစၥေတြျပီးလို႔ ျမိဳ႕ျပင္ထြက္တဲ့အခါက်ေတာ့ ႏွစ္ဖာလံုေလာက္အကြာမွာ ေ႐ွ့ကဆီး၊ ရပ္ပါဦးဘုရား-ရပ္ပါဦးဘုရား ဦးတိုက္႐ွိခိုး၊ ျမိဳ႕မဝင္ခင္၊ ဆြမ္းခံျမိဳ႕မဝင္ခင္က၊
အ႐ွင္ဘုရားရဲ႕ ဣေျႏၵသိကၡာျမင္တယ္၊ ဝမ္းထဲမွာတရား႐ွိတယ္လို႔ တပည့္ေတာ္ယူဆတယ္။ အဲ အ႐ွင္ဘုရားဘယ္တရားေတြ အားထုတ္သလဲ၊ ခႏၶာတို႔ အာယတနတို႔၊ဓါတ္တို႔၊သစၥာတို႔ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ တရားေတြ ငါအားထုတ္တယ္၊ အ႐ွင္ဘုရားရဲ႕ဆရာကဘယ္သူလဲ၊ အဖ- ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား၊ ဆရာကဘုရားျဖစ္ေနၿပီ၊ အဲဒီလိုဆို တပည့္ေတာ္တရားေလးနာစမ္းပါရေစ ဘုရား၊ေဟာေပးစမ္းပါ၊ ငါ အ႐ွင့္ တရားေဟာဖို႔ လို႕ငါ့ရဟန္းကိစၥျပီးတာ။ဒီေန႔မွ ခုႏွစ္ရက္ေျမာက္သြားၿပီ၊ ဒီေန႔မွ ခုႏွစ္ရက္ေျမာက္သြားၿပီ၊တဲ့ သူဖို႔ကျပီးသြားျပီ၊ ေဟာဖို႔ရာ သုတကလိုေသးတယ္၊ ငါအက်ယ္တဝင့္ မေဟာႏုိင္ဘူး။ အ႐ွင္ဘုရား- အ႐ွင္ဘုရား သုတ္တို႔၊ဗ်ည္းတို႔၊သဒၵါတို႔ တပည့္ေတာ္တို႔ မလိုဘူး၊ အနက္တလံုးထင္ရင္ အက်ဥ္းကိုပဲေဟာေဟာ၊ အက်ယ္ကိုပဲေဟာေဟာ အနက္တလံုးထင္ရင္ ေက်နပ္ၿပီတဲ့။အက်ဥ္းကိုပဲေဟာေဟာ၊ အက်ယ္ကိုပဲေဟာေဟာတဲ့၊အဲဒီအခါမွ အ႐ွင္အႆဇိကေဟာတယ္။ ̎ ေယ ဓမၼာ ေဟတုပၸဝါ ေတသံ ေဟတံု တထာဂေတာ အဟ----'' ႐ွင္အႆဇိကေဟာ။ သူ႔ဂါထာမဆံုးဘူး̒ -------̓ အ႐ွင္ဘုရားရပ္ေတာ့ ရပ္ေတာ့။ေမာလိမ့္မယ္ တပည့္ေတာ္အကုန္လံုးသိျပီတဲ့။နာတဲ့ပုဂၢိဳလ္က။ ဂါထာမဆံုးဘူးရပ္ေနရတာကြာ။ေဟာတဲ့ပုဂၢိဳလ္က။အားရပါးရ။ေသာတာပန္တည္သြားတာ၊ ႏွစ္မိနစ္ႏွစ္မိနစ္။
သိဥၨည္းဆရာဆီမွာေနတာ ေျခာက္ႏွစ္ၾကာတယ္ ေျခာက္ႏွစ္။ တမဂ္တဖိုလ္မရဘူး။ ႏွစ္မိနစ္နဲ႔ ေသာတာပန္ တည္သြားတာ၊ ဆရာကလည္းမွန္၊ တရားကလည္းမွန္။ ကိုယ္ကဉာဏ္ကလည္းေကာင္းေတာ့၊ ပြင့္သြားေလေတာ့တာ ႐ွင္သာရိပုတၱရာ အင္မတန္ဉာဏ္ေကာင္းတာ၊ ဆရာမွားေတာ့ ဘယ္လိုမွမရ။ ကိုယ္လုပ္တဲ့အလုပ္ဟာ မွန္သလား၊မွားသလားလို႔ ဘုန္းၾကီးေဟာတာနဲ႔ ျပန္ျပီးေတာ့မွ ထီေပါက္စဥ္တိုက္သလို တိုက္ၾကဦး။--ေနာ္ ဟုတ္သလား။ မဟုတ္ဘူးလား။ မွန္၊မမွန္ တိုက္ၾကဦး၊ စဥ္းစားဖို႔ အဲလိုစီစစ္ဖို႔ မေကာင္းလား။ ေတြ႔တဲ့တရားေတြကိုေဟာရတာဗ်ာ့။ ေတြ႔တဲ့တရားကိုေဟာရတာ။ အဲလိုစီစစ္ဖို႔ မေကာင္းဘူးလား။ ေလ့လာ။ ေလ့လာသေဘာေပါက္ဖို႔လိုတယ္။ဒါမို႕ ပညတ္-ပရမတ္ ပိုင္းျခားဖို႔လိုတယ္။ နိဗၺာန္ကို ပရမတ္ကဖံုးေနတာ။ မျမင္ရဘူး။ နိဗၺာန္႐ွိတယ္ ပရမတ္ကဖံုးထားေတာ့။ မျမင္ရဘူး။ ပရမတ္ကို ပညတ္ကဖံုးထားတယ္- ပရမတ္ကို ပညတ္ကဖံုးတာ။အဲသည့္ အဖံုး ဖံုးထားရင္ ဥပမာ ဟင္းေတြခ်က္တဲ့အခါ ဖုံးထားမယ္။ အထဲမွာဘာေတြ႐ွိတယ္လို႔ အဖံုးအုပ္ထားရင္ျမင္ပါ့မလား- ဖြင့္ၾကည့္ရင္ မျမင္ရဘူးလား။ အဲဒီလိုဖြင့္ၾကည့္ဖို႔လိုတာ၊ ကဲ ပရမတ္ကို ပညတ္ကဖံုးတယ္- နိဗၺာန္ကို ပရမတ္ကဖံုးတယ္။ အဖံုးေတြ ဘယ္လိုဖြင့္မလဲ- ဟင္- ဘယ္လိုဖြင့္မလဲ- ၾကားဖူးနားဝ မ႐ွိေတာ့ မသိျပီ။
စဥ္းစား။ ေတာ္တုန္းကဖြင့္ျပလိုက္တာ၊ စဥ္းစားဖို႔မေကာင္းလား-၊ ကဲ - ေလ့လာၾက- အခုဘုန္းၾကီးေျပာတာေဟာတာ ျမင္တာလား၊ ၾကားတာလား။ ၾကားတယ္ဆိုတာ နားအၾကည္ မ႐ွိဘူးလား၊ ဒီက ဘုန္းၾကီးကအသံနဲ႔ မတိုက္ဘူးလား။ ၾကားသိစိတ္ေလး မေပၚလား-၊ လူလား။ ၾကားသိစိတ္၊နတ္လား။ ၾကားသိစိတ္၊ျဗဟၼာလား။ ၾကားသိစိတ္၊ ၾကားသိစိတ္က နာမ္တရားမရလား-၊ ေသာတအၾကည္ႏွင့္ အသံက ႐ုပ္တရားမရလား။ နာမ္႐ုပ္ႏွစ္ပါး- နာမ္႐ုပ္ပဲေတြ႔တယ္ေနာ္၊ လူ ေတြ႔သလား၊ နာမ္႐ုပ္ေတြ႔သလား။ ၊နတ္ ေတြ႔သလား၊ နာမ္႐ုပ္ေတြ႔သလား။ ၊ျဗဟၼာ ေတြ႔သလား၊ နာမ္႐ုပ္ေတြ႔သလား။ နာမ္႐ုပ္က ပရမတ္၊ လူက ပညတ္၊နတ္က ပညတ္၊ျဗဟၼာက ပညတ္။ နာမ္႐ုပ္ေတြ႔တဲ့အခါ လူေတြ႔ေသးရဲ႕လား၊နတ္ကားေတြ႔ေသးရဲ႕လား၊ျဗဟၼာကားေတြ႕ရဲ႕လား။ ဘာျဖစ္လို႔ မေတြ႔တာလဲ။ မ႐ွိရင္ ဘယ္လိုစြဲမလဲ- အဲဒါကို သကၠာယဒိ႒ိျဖဳတ္တယ္လို႕ေခၚတာ။ အဲဒီ နာမ္႐ုပ္ႏွစ္ပါးအေပၚမွာ ဌာႏူပစာရအားျဖင့္ တင္စားျပီးေတာ့ လူအစားစား၊ နတ္အစားစား၊ ျဗဟၼာအစားစား၊ တိရစာၦန္အစားစား၊ ငရဲအစားစား ၊ျပိတၱာ၊ အသူရကာယ္ အစားစားလို႔ မေခၚရဘူးလား။ အဲဒါ သမုတ္႐ွိ အေခၚ႐ွိ မသမုတ္လည္း႐ွိ၊ သမုတ္လည္း႐ွိက နာမ္႐ုပ္႐ွိတာ။ ဘယ္ပံု႐ွိတာလဲ အနိစၥ၊ ဘယ္ပံု႐ွိတာလဲ ဒုကၡ၊ ဘယ္ပံု႐ွိတာလဲ အနတၱ အနိစၥ၊ဒုကၡ၊ အနတၱ အေနနဲ႔႐ွိတာ၊
အဲလို စီစစ္ဖို႔္ မေကာင္းလား။ အဲဒါပြားလို႔သိတာ ေဟာ- ပရမတ္ေတြ႔ျပီ၊ ပရမတ္ေတြ႔သြားျပီ။ ပရမတ္ေတြ႔ေတာ့ ပညတ္မေပ်ာက္ဘူးလား။ လူလား နာမ္႐ုပ္၊နတ္လား နာမ္႐ုပ္၊ျဗဟၼာလား နာမ္႐ုပ္လား။ နာမ္႐ုပ္က ပရမတ္၊ လူ က ပညတ္၊နာမ္႐ုပ္က ပရမတ္၊နတ္ က ပညတ္၊နာမ္႐ုပ္က ပရမတ္၊ျဗဟၼာက ပညတ္၊ ေဟာ- နာမ္႐ုပ္ပဲေတြ႔တယ္။ အဲဒီ အဖံုးကိုဖြင့္ၾကည့္လိုက္တာ။ ထင္တာနဲ႔ ေတြ႔တာေလ။ ကဲ သမီးေလးအေနနဲ႔ သားကေလးအေနနဲ႔ ေပြ႔ျပီးေတာ့ နမ္းၾကည့္၊ သမီးေတြ႕သလား- အနံ႕ေတြ႕သလား၊သား ေတြ႕သလား-အနံ႕ေတြ႕သလား၊ ပနံ႔ကိုသာ သမီး၊ အနံ႔ကိုသာ သားဆိုရင္ အန႔ံဟူသမွ်ေတြ သမီးလို႔ ေခၚရမွာ ဒီလိုကားျဖစ္ပါ့မလား။ သားလို႔ေခၚျဖစ္ပါ့မလား၊ အနံ႔လု႔ိနံသိတာက ဃာနဝိညာဏ္ နာမ္တရားမရလား။ အနံ႔က႐ုပ္တရားမရလား၊ နာမ္႐ုပ္ႏွစ္ပါး။ သမီးလား။ နာမ္ႏွင့္႐ုပ္-၊၊သားလား။ နာမ္ႏွင့္႐ုပ္-၊ မင္း သမီးလား၊နာမ္ႏွင့္႐ုပ္-၊ မင္း သားလား၊ နာမ္ႏွင့္႐ုပ္- နာမ္႐ုပ္က ပရမတ္၊မင္း သမီးကပညတ္၊ သားကပညတ္၊သမီးကပညတ္၊၊ မင္း သားကပညတ္၊၊ ပညတ္ဆိုတာ ေခၚတာေျပာတာ၊ ႐ွိတာမွ မဟုတ္ဘဲ၊ ေတြ႔တာက နာမ္႐ုပ္ေတြ႔တယ္ေနာ္။ သမီး ေတြ႔သလား၊ နာမ္႐ုပ္ေတြ႔လား။ ၊သား ေတြ႔သလား၊ နာမ္႐ုပ္ေတြ႔လား။ ဒါဆိုသားေတြ၊သမီးေတြ ဘာေၾကာင့္မေတြ႔တာလဲ-။
အဲဒါ ယံုၾကည္ရင္ စြဲစရာလိုေသးရဲ႕လား-။ ကဲ- စြဲရမွာက နာမ္႐ုပ္ကို စြဲဖို႔လိုတာ။ နာမ္႐ုပ္ကို စြဲဖို႔ လိုတယ္။႐ွိတာစြဲရတာေနာ္။ ႐ုပ္တရားၾကီးက ေဖာက္ျပန္ျပီးေတာ့ မပ်က္လား။ နာမ္တရားက သိျပီးေတာ့ မပ်က္လား။ ပ်က္ရင္ နာမ္႐ုပ္ေတြ႔သလား၊ မ႐ွိတာေတြ႔သလား- ။ မ႐ွိတာ အနိစၥ၊ သိတာ မဂၢလို႔ မေဟာဘူးလား။ကဲ နာမ္႐ုပ္ေတြ႔သလား မ႐ွိတာေတ႔ြသလား။ မ႐ွိတာ အနိစၥ၊ေနာ္ သိတာ မဂၢ မေဟာဘူးလား။ ကဲျဖစ္ၿပီးေတာ့ပ်က္သြားတာ ဘာသစၥာလဲ။ ဒုကၡသစၥာေနာ္၊ ခ်မ္းသာတဲ့ တရားလား၊ ဆင္းရဲတဲ့တရားလား။ ဆင္းရဲတဲ့တရားလို႔ အမွန္သိတဲ့အခ်ိန္ လူခ်မ္းသာနတ္ခ်မ္းသာ၊ ျဗဟၼာခ်မ္းသာေတြ႔ေသးရဲ႕လား-၊ ေတြ႔တာက လူခ်မ္းသာလား၊ဒုကၡသစၥာ နတ္ခ်မ္းသာလား၊ဒုကၡသစၥာ ျဗဟၼာခ်မ္းသာလား၊ ဒုကၡသစၥာ။ သိပယ္လို႔ မေဟာလား-၊ ဒုကၡသစၥာလို႔ သိတဲ့အခ်ိန္ လူခ်မ္းသာ၊ နတ္ခ်မ္းသာ၊ ျဗဟၼာခ်မ္းသာလို႔ ယူဦးမလား-။ ႐ွိမွမ႐ွိဘဲေနာ္။ ေတြ႔တာကို အမွန္မယူရဘူးလား-။ အဲေတာ့ ဆင္းရဲတဲ့ တရားေတြ႔တယ္။ ဆင္းရဲတဲ့ တရားသိတယ္ဆိုကတည္းက တဏွာလာေသးရဲ႕လား၊ ဥပါဒါန္ လာေသးရဲ႕လား၊ ကံလာေသးရဲ႕လား၊ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ သံုးမ်ဳိးမျပတ္လား-၊ ေနာက္ခႏၶာ ဇာတ္မသိမ္းလား၊ နိေရာဓသစၥာ၊ စဥ္းစားဖို႔ မေကာင္းလား-။ ကဲ နိေရာဓဆိုတာ ကိေလသာ မခ်ဳပ္ဘူးလား-၊
ခႏၶာမခ်ဳပ္ဘူးလား။ အဲဒါ နိဗၺာန္လို႔ မေဟာဘူးလား-၊ ခႏၶာသာ႐ွိရင္ နိဗၺာန္ျမင္ရပါ့ မလား- ခႏၶာကပရမတ္၊ နာမ္႐ုပ္ကပရမတ္။ အဲဒီ ပရမတ္ကဖံုးေနေတာ့တာ၊ နိဗၺာန္မျမင္ရတာ ခု နာမ္႐ုပ္လည္းမေတြ႔၊ ခႏၶာလည္းမေတြ႔၊ ေတြ႔တာက အနိစၥလကၡဏာ ဒုကၡသစၥာ၊ဒုကၡလကၡဏာ ဒုကၡသစၥာ၊အနတၱလကၡဏာ ဒုကၡသစၥာ သိျပီ-ကဲ သိတယ္ဆိုေတာ့ ႏွလံုးသြင္းမွားတဲ့ အဝိဇၨာမခ်ဳပ္လား၊ လိုခ်င္တဲ့ တဏွာလာေသးလား၊ စြဲလန္းတဲ့ ဥပါဒါန္လာေသးလား-၊ ကဲကိေလသဝဋ္မခ်ဳပ္လား-၊ တရားနာတာ၊ တရားအားထုတ္တာ ကိေလသဝဋ္ခ်ဳပ္ဖို႔ အဓိက၊ ကိေလသဝဋ္ခ်ဳပ္၊ရင္ ကမၼဝဋ္ လာေသးရဲ႕လား-၊ ကမၼဝဋ္မလာရင္ ဝိပါကဝဋ္လာေသးရဲ႕လား။ ဝဋ္သံုးပါး ကြ်တ္တာ ဘယ္လိုေခၚမလဲ- နိဗၺာန္၊ ကဲ ထိဆဲခႏၶာက ျဖစ္ပ်က္ ဘာသစၥာလဲ-
(ဒုကၡသစၥာပါဘုရား)
 သိတာက။ (မဂၢ သစၥာပါဘုရား)
ေသတာက။ (သမုဒယ သစၥာပါဘုရား)
ေနာက္ ခႏၶာမလာတာက၊
(နိေရာဓ သစၥာပါဘုရား)
 ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ အကြက္ဘယ္ႏွစ္ကြက္ရွိ။
(ေလးကြက္ရွိပါတယ္ဘုရား) တစ္ကြက္လွ်င္ဘယ္ႏွစ္ပါး။
(ငါးပါးပါဘုရား)
 ငါးေလးလီ
(ႏွစ္ဆယ္)

ဤရွစ္သြယ္ကို
အလြယ္က်က္မွတ္ သိေစအပ္သည္
သံသရာမွ လြတ္ေၾကာင္းတည္း။
(သာဓု သာဓု သာဓု)

မံုလယ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး
၁၅.၅.၂၀၀၅၊ည(၇) နာရီ
အခ်ိန္ အေမရိကန္တြင္ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ တရားေတာ္ မွ