၁၅.၅.၂ဝဝ၅၊ေန႔လည္ (၂) နာရီ အခ်ိန္ အေမရိကန္ႏိုင္ငံတြင္ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ တရားေတာ္

၁၅.၅.၂ဝဝ၅၊ေန႔လည္ (၂) နာရီ အခ်ိန္

အေမရိကန္ႏိုင္ငံတြင္ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ တရားေတာ္

နေမာ တႆ ဘဂဝေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ။
နေမာ တႆ ဘဂဝေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ။
နေမာ တႆ ဘဂဝေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ။

ဝိညာဏ္ျမင္ သမၼဳတိသစၥာအားျဖင္႔ ကမၼႆကတာသမၼာဒိ႒ိ အကုသိုလ္ကံ၊ ကုသိုလ္ကံတရားႏွစ္ပါး ကိုယံုၾကည္ရမယ္လို႔ မေဟာလား။ မေဟာလား။ ပါဏာတိပါတ အစ သုရာေမရယ အဆုံး ပါဏာတိပါတ အစ မိစာၦဒိ႒ိ အဆုံးကို က်ဴးလြန္ရင္ ကုသိုလ္လား၊ အကုသိုလ္လား။ အကုသိုလ္ကံအေၾကာင္းေၾကာင့္ အက်ဳိးတရားကေသသည္ရဲ႕အျခားမဲ့၌ ငရဲ၊တိရစာၧန္၊ၿပိတၲာ၊အသူရကယ္လို႔ မေဟာဘူးလား။ ခ်မ္းသာတဲ႔တရားလား၊ ဆင္းရဲတဲ႔တရားလား။ ဒါ အကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ျဖစ္တာေနာ္ ေၾကာက္စရာမေကာင္းဘူးလား။ ပါဏာတိပါတ အစ သုရာေမရယ အဆုံး ပါဏာတိပါတ အစ မိစာၦဒိ႒ိ အဆံုးကိုေရွာင္ၾကဥ္ရင္ အကုသိုလ္လား၊ ကုသိုလ္လား။ ကုသိုလ္ကံ အေၾကာင္းေၾကာင့္ အက်ဳိးတရားက လူ႔ျပည္၊နတ္ျပည္ေျခာက္ထပ္လို႔ မေဟာဘူးလား။ ဆင္းရဲတဲ႔တရားလား၊ ခ်မ္းသာတဲ႔တရားလား။ ဒါကုသိုလ္ကံေၾကာင္႔ ျဖစ္တာေနာ။္ ကုသိုလ္ကံ၊ အကုသိုလ္ကံ တရားနွစ္ပါးကိုယံုၾကည္ဖို႔ မေကာင္းလား။ ယံုၾကည္တဲ့ပုဂိၢဳလ္ ေဗဒင္ေမးဦးမလား။ နတ္ကေတာ္ေမးဦးမလား။ ဝိဇၨာေတြေမးဦးမလား။ ဒါကံကိုယံုတဲ႔ပုဂိၢဳလ္ေနာ္၊
ကံကိုမယံုတဲ႔ပုဂိၢဳလ္၊ ေဗဒင္ေမးမယ္၊ နတ္ကေတာ္ေမးမယ္။ ဝိဇၨာေမးမွာေပါ့။ သံုးဆယ္႔တစ္ဘံုက ထြက္ပါ႔မလား။ ထြက္ဘူးကြဲ႕။ အဲဒါေၾကာင္႔ အကုသိုလ္ကံ၊ကုသိုလ္ကံတဲ႔။ အားလံုး သံုးဆယ္႔တစ္ဘံုမွာ အပါယ္ေလးဘံုက်တာ အကုသိုလ္ကံ။ လူအျဖစ္၊ နတ္အျဖစ္ရတာကုသိုလ္ကံ။ အဲဒါကံကို ယံုၾကည္ရမယ္။ အကုသိုလ္ကဆင္းရဲတဲ႔တရား၊ ကုသိုလ္က ခ်မ္းသာတဲ့တရား။ ဝိညာဏ္ျမင္သမၼဳတိသစၥာ။ ပညာျမင္ ပရမတၴသစၥာမဟုတ္ဘူး။ ဝိညာဏ္ျမင္သမၼဳတိသစၥာကို ေဟာတာ။ ကံ ကံရဲ႕အက်ဳိးကိုယံုၾကည္ရမယ္။ အားကိုးရမွာက ဉာဏ္၊ ယံုၾကည္ရမွာက ကံ။ အားကိုးရမွာ ဉာဏ္၊ ဉာဏ္ဆိုတာ သမၼာဒိ႒ိ သမၼာသကၤပၸ ပညာမဂၢင္ ႏွစ္ပါး။ သမၼာဝါယာမ သမၼာသတိ သမၼာသမာဓိ၊ သမၼာသမာဓိမဂၢင္ သံုးပါး။ေပါင္းလိုက္ေတာ့ ႐ႈဉာဏ္မဂၢင္ ငါးပါး။ အျမင္ခံအ႐ႈခံက ခႏၶာငါးပါး။ အာ႐ုံ အာရမၼဏိကပိုင္းျခား ခႏၶာငါးပါးက အာရုံတရား၊ မဂၢင္ ငါးပါးက အာရမၼဏိကတရား။ အာ႐ုံ အာရမၼဏိက။ အဲဒါ လိုတယ္ တရားအားထုတ္တယ္ဆိုတဲ႔ ကိစၥေတြ၊တရားဆိုတာ မွန္တာ၊မွန္တာကိုတရားလို႔ ေခၚတယ္၊ဒါေၾကာင့္မို႔ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးက မဂ္ဉာဏ္ ရခ်င္ ဝိပႆနာဉာဏ္အားထုတ္၊ ဝိပႆနာဉာဏ္ကိုရခ်င္ရင္ သကၠာရဒိ႒ိ အရင္ျဖဳတ္၊ သကၠာရဒိ႒ိ အရင္ျဖဳတ္ခ်င္ရင္ ခႏၶာပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ကိုသိေအာင္လုပ္။
ခႏၶာတဲ႔၊ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ကိုသိေအာင္လုပ္ပါတဲ႔။ အဲေတာ့ မ်က္စိ၊နား၊ႏွာ၊လွ်ာ၊ကိုယ္၊စိတ္။ အာရုံအာရမၼဏိက။ ျပန္ၿပီးေတာ႔ေလ႔လာၾကစို႔။ မ်က္စိအၾကည္။ မ်က္စိ၊နား၊ႏွာေခါင္း၊လွ်ာ၊ကိုယ္၊မေနာ အၾကည္။ အာ႐ံုက ႐ူပါ႐ုံ ၊သဒၵါ႐ုံ ၊ဂႏၶာ႐ုံ ၊ရသာ႐ုံ ၊ေဖာ႒ဗၺာ႐ုံ ၊ဓမၼာ႐ုံ ။ မ်က္စိအၾကည္ရွိေတာ့ ႐ူပါရုံအဆင္းမတိုက္ဘူးလား၊ ျမင္တဲ့စိတ္မေပၚလား။ ငါ ျမင္တာလား ျမင္သိစိတ္လား။ ျမင္သိစိတ္ေနာ္။ အဲသည့္ ျမင္သိစိတ္ဆိုတဲ့ ျမင္သိစိတ္ေလးဟာ မ်က္စိအၾကည္နဲ႔ ႐ူပါ႐ုံမတိုက္ခင္ ဘယ္ဆီမွာေနတယ္လို႔ လက္ၫိဳးညႊန္ျခင္းငွာထိုက္ကဲ့လား။ ေဟာ ႏွစ္ခုတိုက္ေတာ့လည္း ျမင္စိတ္ေလးမေပၚဘူးလား။ ငါျမင္တာလား ျမင္သိစိတ္လား။ ျမင္သိစိတ္ထဲ ငါမပါဘူးေနာ္။ ကဲ ျမင္သိစိတ္။တစ္ဝိညဏ္တည္းျမင္သိလို႔ ျဖစ္ကဲ့လား။ မျဖစ္ရင္ သူနဲ႔သဟဇာတျဖစ္တဲ့ ေဝဒနာမပါလား သညာ မပါလား ေစတနာမပါလား။ အဆင္းလို႔ခံစားတာ လူလား၊ ေဝဒနာလား။ နတ္လား ေဝဒနာလား။
ျဗဟၼာလား ေဝဒနာလား။ေဟာ လူမပါဘူးေနာ္။ ေဝဒနာ။ အဆင္းလို႔မွတ္တာ။ လူ၊နတ္၊ျဗဟၼာလား သညာလား။ ခံစားႏုိင္ေအာင္ ေစ့ေဆာ္တာ။ မွတ္ႏိုင္ေအာင္ ေစ့ေဆာ္တာ။ လူ၊နတ္၊ျဗဟၼာလား- ေစတနာလား။ ေဝဒနာ၊သညာ၊ေစတနာ သံုးခုေပါင္းေတာ့ နာမကၡႏၶာ ေလးပါးမျပည့္လား။ ဤေလးပါးျပည့္စံုမွ ျမင္သိစိတ္ျဖစ္တာ။

လူ၊နတ္၊ျဗဟၼာလား နာမကၡႏၶာေလးပါးလား။ မ်က္စိအၾကည္က လူ၊နတ္၊ျဗဟၼာ ဟုတ္ကဲ့လား။ ႐ူပါရုံအဆင္းက လူ၊နတ္၊ျဗဟၼာ ဟုတ္ကဲ့လား။ ခႏၶာဖြဲ႕ၾကည့္ေတာ့ ႐ူပကၡႏၶာ မရလား။ နာမကၡႏၶာေလးပါး ႏွင့္ ႐ူပကၡႏၶာေပါင္း။ခႏၶာငါးပါး။ အဲဒါ- အျမင္ခံ၊ အရႈခံတရားေပါ့၊ ႐ႈညဏ္က သမၼာဒိ႒ိ သမၼာသကၤပၸ၊ ပညာမဂၢင္ ႏွစ္ပါး။ သမၼာဝါယာမ သမၼာသတိ သမၼာသမာဓိ၊ သမၼာဓိ မဂၢင္ သံုးပါးေပါင္းလိုက္ေတာ့ မဂၢင္ငါးပါး။ အျမင္ခံ အ႐ႈခံက ခႏၶာငါးပါး။ ႐ႈညဏ္က မဂၢင္ငါးပါး။ အာ႐ုံ- အာရမၼဏိက ပိုင္းျခားေတာ့ ခႏၶာငါးပါးက အာ႐ုံတရား။ မဂၢင္ငါးပါးက အာရမၼဏိကတရား။ အာ႐ုံမွန္ေတာ့ သဒၵါမွန္တယ္။ ယံုၾကည္တယ္၊ ဘယ္လိုယံုၾကည္တာလဲ။ ႐ူပကၡႏၶာ။ ေဝဒနာကၡႏၶာ။ သညာကၡႏၶာ။သခၤါရကၡႏၶာ။ ဝိညာဏကၡႏၶာ။လူမဟုတ္ဘူး ခႏၶာငါးပါး။ အဲသည့္ ယံုၾကည္တဲ့ ပုဂၢဳိလ္ကို လူရွိတယ္၊ နတ္ရွိတယ္၊ ျဗဟၼာရွိတယ္လို႔ ဘယ္လိုပဲေျပာေျပာ သူလက္မခံေတာ့ဘူး။ လက္မခံပါ့မလား။လက္မခံေတာ့ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ အာရုံမွန္ေတာ့ သဒၵါ မွန္တယ္။ အာရုံက ခႏၶာငါးပါး။ အာရုံမွန္ေတာ့ သဒၶါမွန္တယ္။ အဲဒါ စိစစ္ဖို႔ လိုတယ္။တစ္ခါ ဆက္ၿပီးေတာ့ႀကိဳးစားၾကဦးစို႔။ အဲလိုႀကိဳးစားတဲ့အခါ ႐ူပကၡႏၶာႀကီးက ေဖာက္ျပန္ၿပီးေတာ့မပ်က္လား။ ေဝဒနာခံစားၿပီးေတာ့မပ်က္လား။ သညာမွတ္ၿပီးေတာ့မပ်က္လား။
ေစတနာေစ့ေဆာၿပီးေတာ့ မပ်က္လား။ ဝိညာဏကၡႏၶာသိၿပီးေတာ့ မပ်က္လား။ေဟာ ျဖစ္ပ်က္ဘဲ ေတြ႕တယ္ေနာ္။ ဒါေတာ့ အနိစၥေတြ႕တဲ့အခ်ိန္။ခႏၶာငါးပါးအနိစၥ။ အနိစၥေတြ႕တဲ့အခ်ိန္ ခႏၶာေတြ႕ေသးရဲ႕လား။ ခႏၶာမေတြ႕ေတာ့ဘူးေနာ္။ အဲဒါယံုၾကည္ဖို႔မေကာင္းလား။ အာရုံ အာရမၼဏိက ပိုင္းျခားဖို႔လိုတယ္။ အဲသည့္ ငါးပါးစလံုးက။အာရုံက အနိစၥလို႔မျပလား။ သိတဲ့ဉာဏ္ေလးက အနိစၥလို႔ မသိလား။ အာ႐ုံကဒုကၡလို႔မျပလား။ သိတဲ့ဉာဏ္ေလးကဒုကၡလို႔မသိလား။ အာ႐ုံက အနတၲလို႔ မျပလား။ သိတဲ့ဉာဏ္က အနတၲလို႔မသိလား။ အာ႐ုံ အာရမၼဏိက။ အာ႐ုံမွန္ေတာ့ သဒၵါမွန္တယ္။ အနိစၥ၊ဒုကၡ၊အနတၱ။စုလိုက္ေတာ့ ျဖစ္ပ်က္လို႔ မေဟာလား။ ဘာသစၥာလဲ။ဒုကၡသစၥာ။ခ်မ္းသာတဲ့ တရားလား၊ ဆင္းရဲတဲ့တရားလား။ ဆင္းရဲတယ္လို႔ အမွန္သိသြားၿပီေနာ္။ စဥ္းစား စဥ္းစား။ ဆင္းရဲတယ္လို႔ အမွန္သိသြားရင္ သမၼာဒိ႒ိေပါ႔။ အဲလိုစိစစ္ဖို႔ မေကာင္းလား။ အဲလိုအမွန္သိတဲ့ ပုဂိၢဳလ္ ဒုကၡသစၥာလို႔ အမွန္သိတဲ့ပုဂိၢဳလ္ လူခ်မ္းသာရွိတယ္၊ နတ္ခ်မ္းးသာရွိတယ္၊ ျဗဟၼာခ်မ္းသာရွိတယ္လို႔ ဘယ္လိုေျပာေျပာ သူလက္ခံပါ့မလား။ ေတြ႕ေနတာက လူခ်မ္းသာေတြ႔တာလား။ ဒုကၡသစၥာ။ နတ္ခ်မ္းသာေတြ႕သလား။ ဒုကၡသစၥာ။ ျဗဟၼာခ်မ္းသာေတြ႕သလား။ ဒုကၡသစၥာ။ အာ႐ုံမွန္ေတာ့ သဒၵါမွန္တယ္ေနာ္။
အာရုံက ဒုကၡသစၥာကြဲ႕။ ဒါေတာ့ လူခ်မ္းသာေတြ႕သလား။ ဒုကၡသစၥာမွန္းသိေတာ့ အမွားမေပ်ာက္လား။ လူခ်မ္းသာ၊ နတ္ခ်မ္းးသာ၊ ျဗဟၼာခ်မ္းသာလို႔ ႏွလံုးသြင္း။ ႏွလံုးသြင္းမွားတဲ့ အဝိဇၨာခ်ဳပ္လား။ မခ်ဳပ္လား။ အဝိဇၨာခ်ဳပ္ရင္ အရင္းလဲရင္ အဖ်ားထင္းျဖစ္တယ္လို႔ ဆရာေတာ္၊သမားေတာ္ေတြ မေဟာလား။ တဏွာ၊ဥပါဒါန္ေတြ လာေသးရဲ႕လား။ စဥ္းစားဖို႔မေကာင္းလား။ ဒါ ကိေလသဝဋ္ ခ်ဳပ္တာေပါ့။ကဲ ကိေလသဝဋ္။ တရားအားထုတ္တယ္၊ တရားနာတယ္ ဆိုတာ ကိေလသဝဋ္ ခ်ဳပ္ဖို႔အဓိက၊ ကိေလသဝဋ္ခ်ဳပ္ရင္ ကမၼဝဋ္လာဦးမလား။ ကမၼဝဋ္မလာရင္ ေနာက္ခႏၶာေပၚဦးမလား။ ခႏၶာမရွိတာ နိဗၺာန္ကြဲ႕။ ကိေလသာမရွိတာ နိဗၺာန္တဲ့ ၾကားလား။ နိဗၺန္ဟာ ဝင္းဝင္းႀကီးေပၚလာလိမ့္မယ္လို႔ မေအာက္ေမ့နဲ႔။ ဟိုမွာ သည္မွာလို႔ မယူဆနဲ႔ ၾကားလား။ ကိေလသာ ခ်ဳပ္တာဗ်ား။ ခႏၶာ ခ်ဳပ္တာဗ်ား။ ခႏၶာမရွိေတာ့ မၿငိမ္းဘူးလား။ ကိေလသာမရွိေတာ့ မေအးလား။ ၿငိမ္းတဲ့သေဘာနဲ႔ ေအးတဲ့သေဘာကို နိဗၺာန္လို႔ေခၚတာဗ်ား ။ အဲလိုစိစစ္ဖို႔ မေကာင္းလား။ အဲလိုသာဆို ႏွလံုးသြင္းမွန္မယ္ဆိုရင္ မနက္အားထုတ္ ညေနရတယ္။ ညေနအားထုတ္ မနက္ရတယ္ မေဟာဘူးလား။ ၾကာရင္ (၇)ရက္။ခုတစ္လေနလည္းမေတြ႕၊ တစ္ႏွစ္ၾကာလို႔လည္းမေတြ႕။ သံုးႏွစ္ၾကာလို႔လည္းမေပၚ ႏွလံုးသြင္းမွားတာဗ်ာ။
ႏွလံုးသြင္းမွားေတာ့ လြယ္ပါ့မလားေဟ့။ လြယ္ဘူးကြဲ႕။ မလြယ္တာဘယ္လိုလဲ။ ျမတ္စြာဘုရားရွိရင္က ဆႏၵဆိုတဲ့ ရဟန္း ဘုရားနဲ႔ ဖြားဖက္ေတာ္။ ျမတ္စြာဘုရား ေလးဆယ့္ ငါးဝါ ျပဳလို႔ ဝါေတာ္ ေလးဆယ္ သက္ေတာ္ ရွစ္ဆယ္။ ေဟာ ပရိနိဗၺာန္ ျပဳသြားၿပီ။ ဆႏၵ ရဟန္းဟာ ေသာတာပန္မတည္ဘူးကြဲ႕။ ဒါ ျဖစ္ပ်က္ပဲ ႐ႈေနတာေနာ္။ ျဖစ္ပ်က္ခ်ည္း ပဲ ႐ႈေနတာ။ ဘာေၾကာင့္ မရတာလဲလုိ႔။ ပရိညာ သုံးပါးမွာ ညာတပရိညာ၊ တိရဏပရိညာ၊ ပဟာနပရိညာ။ ညာတပရိညာမပါဘူး။ ငါမျပဳတ္လို႔။ ငါမျပဳတ္လို႔။ ဒိ႒ိ ငါ မျပဳတ္လို႔။ ဒိ႒ိ ငါ မျပဳတ္လို႔။ တဏွာ သတ္ေလ့လာတာ ျဖစ္ပ်က္။ ဒိ႒ိ ငါ ျပဳတ္ၿပီးခါမွ ျဖစ္ပ်က္ေလ့လာရမွာ။ ဒိ႒ိ မျပဳတ္ဘဲနဲ႔ တဏွာသတ္ေပါ့။ ျမတ္စြာဘုရားက အရင္းက်က် ေလ့လာၾကည့္ေတာ့ကာ ဒိ႒ိ သတ္ တရားဗ်ား။ စဥ္းစားေနာ္။ ကဲ ဒိ႒ိ ျပဳတ္ၿပီးၿပီ ဆိုတဲ့အခါ ေျခာက္ဒြါရ မွာ ေပၚခ်င္တဲ့တရားေပၚ။ သေဗၺ သခၤါရာ အနိစၥာ လို႔ မေဟာဘူးလား။ ကဲ ေပၚလာတဲ့ တရားေတြဟာ အနိစၥမွာ လမ္းဆုံးတယ္။ မဆုံးဘူးလား။ ဒါ ေဝဒနာေပၚ။ ေဝဒနာက ေပၚၿပီးမပ်က္လား။ သညာကလည္း ေပၚၿပီးမပ်က္လား။ တိတိက်က်ေျပာမယ္ဆိုရင္ ေဝဒနာက ခံစားၿပီးေတာ့ မပ်က္လား။ သညာ မွတၿ္ပီးမပ်က္လား။ ေစတနာ ေစ့ေဆာ္ၿပီးေတာ့ မပ်က္လား။ ဝိညာဏကၡႏၶာ သိၿပီးေတာ့ မပ်က္လား။
႐ူပကၡႏၶာ ေဖာက္ျပန္ၿပီးေတာ့မပ်က္လား။ ခႏၶာ ငါးပါးေတြ႕သလား။ မရွိတာေတြ႕သလား။ မရွိတာ အနိစၥ။ ကဲ ေတြ႕တာ အနိစၥ ေတြ႕တယ္ေနာ္။ ခႏၶာေတြ႕တာလား။ မရွိတာေတြ႕တာလား။ ဒါ အနိစၥလို႔မေဟာဘူးလား။ သိတာက မဂၢ လို႔ မေဟာဘူးလား။ တဏွာလာေသးရဲ့လား။ ဥပါဒါန္လာေသးသလား။ ကံလာေသးလား။ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ သုံးမ်ိဳးမျပတ္လား။ တဏွာ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္၊ ဥပါဒါန္ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္၊ ကံပဋိစၥသမုပၸါဒ္ သုံးမ်ိဳးျပတ္တယ္။ ေနာက္ခႏၶာ ဇာတ္မသိမ္းလား။နိေရာဓသစၥာလို႔မေဟာဘူးလား။ အဲလို စဥ္းစား။ နိေရာဓ သစၥာ။ ဒါ ခႏၶာခ်ဳပ္ ကိေလသာ ခ်ဳပ္ေပါ့။ အဲဒီေနရာေရာက္ေအာင္ႀကိဳးစားအားထုတ္ရမယ္ ၾကားလား။ အဲဒီ အသိဉာဏ္ေလးရ ၿပီးေတာ့မွ ေပးမယ္ ကမ္းမယ္ လႉမယ္ ဒါန္းမယ္ ဆိုရင္ နိဗၺာန ပစၥေယာေဟာတု။ နိဗၺာန္က လြဲလို႔ ဘယ္ဘုံမွ မလိုဘူးေပါ့ေနာ္။ လိုရဲ့လား။ သုံးဆယ့္တစ္ဘုံ က မလိုခ်င္လို႔ လႉတာကြဲ႕။ သစၥာကို သိၿပီးေတာ့ လႉတာ အင္မတန္ ဆင္းရဲတဲ့တရားကိုး။ ခႏၶာရတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဟာ အို၊ နာ၊ေသ လြတ္ကဲ့လား။ သူေဌး ႀကီးက လည္း အို၊ နာ၊ေသ လြတ္ကဲ့လား။ ရွင္ဘုရင္ႀကီးေကာ အို၊ နာ၊ေသ လြတ္ကဲ့လား။ မလြတ္ဘူးေနာ္။ ဘာ သစၥာ လဲ။ အဲလို သိတဲ့ အခါ ခႏၶာ လြတ္ခ်င္လို႔ လႉတဲ့ အလႉ ဆိုေတာ့ကာ ဝိဝဋၬဒါန လို႔ မေဟာလား။
ကဲ အဲဒါ ခႏၶာကို အက်ိဳး အျပစ္ကို သိလို႔ လႉကာမွ မဂၢ နိေရာဓလို႔ ေဟာတာဗ်ား။ အဲလို စီစစ္ဖို႔မေကာင္းလား။ ကံကို ယံုၾကည္ရ မယ္ေနာ္။ ဉာဏ္ကို အားကိုး ရ မယ္ၾကားလား။ ယံုၾကည္ဖို႔မေကာင္းလား။ ကဲ တစ္ခါ ျပန္ၿပီးေတာ့ ေလ့လာၾကဦးစို႔။ ကံဘက္က ဆရာေတာ္ သမားေတာ္ေတြ ေျပာၾကတယ္။ ေညာင္ေစ့ေလာက္လႉျငားေသာ္လည္း ေညာင္ပင္ႀကီးေလာက္ရတယ္။ ေညာင္ပင္ႀကီးေလာက္လႉျငားေသာ္လည္း ေညာင္ေစ့ေလာက္ရတယ္။ ၾကားဖူးၾကရဲ့လား။ ၾကားဖူးတယ္ေနာ္။ ေရွးထက္ေက်ာ္ကာရီက အႏၷာရ ျမက္ရိတ္သမား ရဲ့ ဆြမ္းအလႉ၊ ျမက္ရိတ္ၿပီးေတာ့မွ အဲဒီ ျမက္ကိုေရာင္းၿပီးေတာ့ မွ စားဝတ္ေနေရးရွာရတာ။ရာသီဥတုက ေဆာင္းရာသီ။ ေစာေစာစီးစီး ထမင္းခ်က္ထားတယ္။ အျပန္ခါ လြယ္လြယ္စားဖို႔။ ရာသီဥတုနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ေဆာင္းရာသီ။ ျမက္ရိတ္လို႔ ျပန္လာတဲ့ အခါ ပေစၥက ဗုဒၶါ အရွင္ျမတ္က ဖလသမာပတ္က အထြက္ ဆြမ္းခံၾကြလာ။အႏၷာရ ျမက္ရိတ္သမားက ျမက္ရိတ္လို႔ အျပန္ သြားေတြ႕။ အရွင္ဘုရား။ အရွင္ဘုရား။ ရပ္ပါ ဦး ဘုရား။ တစ္ၿမိဳ႕လုံးမွာ ၾကည့္ ခ်င္သလိုၾကည့္ တပည့္ေတာ္ေလာက္ဆင္းရဲတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ တစ္ေယာက္မွမရွိဘူး။ ဒီေန႔ေတာ့ တပည့္ေတာ္ကို ခ်ီးေျမွာက္ေတာ္မူပါတဲ့။ အဲဒါ နဲ႕ ဆိတ္ဆိတ္ ေနတယ္။ သူ႕ေနာက္ကို လိုက္ သြားတယ္။
 ၿမိဳ႕ထဲဝင္လုိ႔ တစ္ျပ ႏွစ္ျပ သြားေတာ့ သူ႔ အိမ္ဝန္းေပါက္ကိုေရာက္ သူေဌးႀကီးရဲ့ အိမ္မ္ဝန္းေနာက္ေဖးတန္းလ်ားေလးမွာ ေနလို႔ ျမက္ရိတ္ၿပီးေတာ့ ေရာင္းစားရတယ္။ အျပန္မွာ စားဖို႔လို႔ ခ်က္ထားခဲ့တဲ့ ထမင္းကို ခူးၿပီးေတာ့မွ ငါးပိဖုတ္ေလးနဲ႔ လႉလိုက္ေလာင္းလိုက္တယ္။ မနက္ေစာေစာကခ်က္ထားခဲ့တယ္။ ေဆာင္းရာသီႀကီးဆိုေတာ့ ေအးေနတာေပါ့။ ငါးပိဖုတ္ကလည္း ဆီပါပုံမရဘူး။ အရွင္ဘုရားကို ဒီေန႔ ဆြမ္းလႉခဲ့တ့ဲ ကိစၥ။ကုသိုလ္ကံ ေစတနာေၾကာင့္ ဒီေန႔ အခိ်န္ကစ မရွိ။ မဝ မလွဆိုတာ တပည့္ေတာ္မၾကားပါရေစနဲ႔။ အသင္ ေတာင္းတ့ဲဆုအတိုင္း ျပည့္ေစတဲ့။ ထီးခ်က္ေစာင့္ နတ္သၼီးက သာဓု ေခၚတယ္။ သုံးႀကိမ္။ အသံက စာ စာေနလို႔ အသံက အလြန္ေကာင္း။ စာစာ လာလာ။ သူေဌးႀကီးကၾကားတယ္။ အခုသာဓုေခၚတာဘယ္သူလဲ။ ငါ ထီးခ်က္ေစာင့္ နတ္သၼီး။ ဘယ္သူ႕အလႉ သာဓုေခၚတာလဲ။ အႏၷဘာရ ျမက္ရိတ္သမားရဲ့ ဆြမ္းအလႉကို ငါ သာဓုေခၚတယ္။ ငါ ခါတိုင္းက ရွင္ျပဳခဲ့တာ အပါး တစ္ေထာင္ေက်ာ္ၿပီ။ တစ္ခါမွ မေခၚပါလား။ ရဟန္းခံတာလည္း တစ္ေထာင့္ငါးရာ ေက်ာ္ၿပီ။ တစ္ခါမွ မေခၚဘူး။ ဘုရားတည္တာလည္းမေခၚ။ ေက်ာင္းေဆာက္တာလည္းမေခၚ။ အမ်ိဳးမ်ိဳးကုသုိလ္လုပ္တာ ဘာျပဳလို႔ မေခၚသလဲ။ သူေဌးႀကီးရဲ့ အလႉ ငါ သာဓုမေခၚႏို္င္ဘူး။ ဘာျဖစ္ လို႔မေခၚတာလဲ။
ဆန္တစ္တင္းမွာ ႏို႔ဆီႏွစ္လုံးေလ်ာ့ပါတယ္။ တစ္လုံးေလ်ာ့ပါတယ္။ တစ္ပိႆာမွာ ႏွစ္က်ပ္သားေလ်ာ့။ သုံးက်ပ္သားေလ်ာ့ပါတယ္။ မေခၚႏိုင္ဘူးတဲ့ ၾကားလား။ သီလနဲ႔ မျပည့္စုံဘူးတဲ့။ သူေဌးႀကီးလႉတာ နည္းတာမဟုတ္ဘူး။ ပရိသတ္ တစ္ခါတစ္ခါပင့္ ေသာင္းခ်ီပင့္တယ္။ ပရိသတ္ေတြ ကူညီေထာက္ပံ႔ေငြရတာက တစ္မ်ိဳး။ ေကၽြးတာက ကုန္းသတၱဝါ။ ေရသတၱဝါ။ ကုန္းသတၱဝါ မစားတဲ့သူ ေရသတၱဝါ။ သတၱဝါ မစားေတာ့ သတ္သတ္လြတ္။ စုံေအာင္ေကၽြးတာ။ ဗလာတီးက တစ္မ်ိဳး၊ အၿငိမ့္ က တစ္မ်ိဳး။ ဇာတ္က တစ္မ်ိဳး။ ပရိသတ္ႀကိဳက္ေအာင္ ငွားတာ။ ၾကည့္။ ပရိသတ္ေတြက အားရပါးရ ပါ့။ အဲဒီ အလႉမိ်ဳးေတာ့ မေတြ႕ဘူးမၾကံဳဘူး။ ေတာ္ပါေပတယ္ကြဲ႕။ သူေဌးႀကီးလုိ႔ ခ်ီးမြမ္းၾကတယ္။ ပရိသတ္ေတြကၾကားလား။ စဥ္းစားဖို႔မေကာင္းလား။ ထီးခ်က္ေစာင့္ နတ္သၼီးက သာဓုမေခၚဗ်ား။ ဒါ ေၾကာင့္ ေညာင္ပင္ႀကီးေလာက္လႉျငားေသာ္လည္း ေညာင္ေစ့ေလာက္ရ။ သန္႔ရွင္းရဲ့လား။ သီလနဲ႔မျပည့္စုံဘူး။ အႏၷဘာရက သီလနဲ႔ ျပည့္စုံတယ္။ ၾကားလား။ အဲဒါနဲ႔ … ေဟ့ မင့္ အလႉငါ့ ကို ေရာင္း။ အသျပာတစ္ေထာင္ေပးမယ္။ သူေဌးႀကီးက အသျပာတစ္ေထာင္ေပးတာ မေရာင္းႏိုင္ဘူးတဲ့။ ငါ မြဲတယ္တဲ့။
ဘုန္းႀကီးက မြဲရင္ေတာ့ ေရာင္းလိုက္ေတာ့ မွာကြဲ႕။ မေရာင္းႏိုင္ဘူးတဲ့။ ငါ မြဲတယ္တဲ့။ သုိ႔မဟုတ္ရင္လည္းအမွ်ေပးတဲ့။ ငါ့အလႉ သူေဌးႀကီးအမွ်ေပးလိုက္ရင္ ငါ့ဟာေတြေလ်ာ့ကုန္မလား မသိဘူးတဲ့။ ငါလႉတဲ့ အရွင္သခင္ေမးဦးမယ္တဲ့။ ႐ုတ္တရက္ ငါမေပးႏို္င္ဘူးတဲ့။ သြားၿပီး ေတာရ ေဆာက္တည္တဲ့ အရွင္သခင္သြားေမး။ တပည့္ေတာ္ အလႉကို သူေဌးႀကီးကဝယ္တယ္ဘုရား။ အသျပာတစ္ေထာင္ တပည့္ေတာ္ မေရာင္းႏိုင္ဘူး။ မေရာင္းႏိုင္လည္း အမွ်ေပး ပါလို႔ေတာင္းတယ္။ အမွ်ေပးရင္ေလ်ာ့မလား။ မေလ်ာ့ဘူးလားဘုရား။ မေလ်ာ့ဘူး ေပးသာေပးလိုက္။ မေလ်ာ့ဘူးဆိုတာ တပည့္ေတာ္ နားမလည္ဘူး။ မေလ်ာ့တာသိခ်င္ေသးတယ္။ အဲဒါ ရွင္းေပးပါတဲ့။ မေလ်ာ့ဘူးဆိုတာ တပည့္ေတာ္ နားမလည္ဘူး။ အဓိပၸာယ္မေပါက္ဘူး။ မေလ်ာ့တာသိခ်င္တယ္တဲ့။ အလြန္ေမးတတ္တယ္။ ဘုန္းႀကီးတို႔သာဆိုရင္ ေပးသာေပးလိုက္ဆို ေပးေတာ့မွာ။ အဓိပၸာယ္မသိဘဲ နဲ႔ေပးလိုက္မွာ ၾကားလား။ အဲဒါ သိခ်င္တယ္တဲ့။ ေကာင္းၿပီ။ အကာလညအခါ မီးထြန္းထား။ ေျမာက္ကအိမ္က မီးလာ ၫိွထြန္းမယ္။ ေျမာက္ကအိမ္ကိုယူ ေျမာက္ကအိမ္မွာမီးမလင္းလား။ သူ႕မီးေလ်ာ့ရဲ့လား။ ေတာင္ကအိမ္က လာၫိွထြန္း။ ေတာင္ကအိမ္မွာ မီးမလင္းလား။ သူ႔မီးကားေလ်ာ့ရဲ့လား။ အေနာက္Aအိမ္ကလာ ၫွိထြန္း။ အေနာက္ ကအိမ္မွာ မီးမလင္းလား။
သူ႔မီးကားေလ်ာ့ရဲ့လား။ အေရွ႕အိမ္ကလာ ၫိွထြန္း။ အေရွ႕ကအိမ္မွာ မီးမလင္းလား။ သူ႔မီးကားေလ်ာ့ရဲ့လား။ တစ္ရြာလုံးက ၫိွိထြန္းေတာ့။ တစ္ရြာလုံး မီးမလင္းလား။ သူ႔မီးေလ်ာ့ရဲ့လား။ ေက်နပ္ၿပီတဲ့။ ေပးေတာ့မယ္တဲ့။ အဲဒီလို အဓိပၸာယ္သိဖို႔လိုတာ။ အခုက သိဟန္ေဆာင္တာ ခက္တယ္ဗ်ား။ ေနာ္။ စဥ္းစားဖို႔မေကာင္းလား။ မသိဘဲနဲ႔ေပးလိုက္တာေတြ ထိထိမိမိမရွိဘူး။ အဲဒီလို သိဖို႔လိုေသးတယ္ ၾကားလား။ ေညာင္ေစ့ေလာက္လႉျငားေသာ္လည္း ေညာင္ပင္ႀကီးေလာက္ရတာ။ ဟုိက ေညာင္ပင္ႀကီးေလာက္လႉျငားေသာ္လည္းေညာင္ေစ့ေလာက္ေဟ့။ ကဲ ဘယ္မွာကြာတာလဲ။ သီလျပည့္စံုတာနဲ႔ မျပည့္စုံတာ မျခားနားဘူးလား။ အဲဒါသီလ ျခံရံတဲ့ အလႉကြဲ႕။ သီလျခံရံတဲ့အလႉ။ သူေဌးႀကီးက ေလာဘျခံရံတဲ့အလႉ။ အဲဒီ လႉခ်င္ တန္းခ်င္တာ ငါ လား ေစတနာလား။ ေစလူတနာ။လူလား ေစတနာလား။ နတ္လား ေစတနာလား။ ျဗဟၼာလား ေစတနာလား။ ကဲ အဲဒီ အလႉေစတနာကို ေလာဘ ျခံရံတာ။ လူခ်မ္းသာ ျဖစ္ခ်င္တာ ေလာဘ။ နတ္ခ်မ္းသာ ျဖစ္ခ်င္တာ ေလာဘ။ ျဗဟၼာခ်မ္းသာ ျဖစ္ခ်င္တာ ေလာဘ။ ကဲ …အႏၷဘာရက သီလျခံရံတယ္ေနာ္။ အဲဒီဘဝကေသ သြားတဲ့အခါ …. အႏု႐ုဒၶါ မင္းသား။ အႏု႐ုဒၶါ မင္းသား ျဖစ္သြားတယ္။ ဘုရားညီေတာ္ ေပါ့ကြာ။ တစ္ဆယ္၊ တစ္ဆယ့္ႏွစ္ႏွစ္ အရြယ္ေရာက္ေတာ့ ဒိုးထိုးကစားတယ္။
ေပသီးေပါက္ကစားတယ္။ ဂ်င္ကစားတယ္။ ဆာေလာင္မြတ္သိပ္တဲ့အခါ မိခင္ဆီမွာစားစရာ သြားအေတာင္းခို္င္းတာ မိခင္ကလည္း အဆင္သင့္။ သားေတာင္းတဲ့အခါ ေပးႏိုင္ေအာင္လို႔ အဆင္သင့္လုပ္ထားတယ္။ တစ္ေန႔သ၌ က်ေတာ့ ရပ္ေဝး ဧည့္သည္ေတြကေရာက္ေတာ့ ဧည့္သည္ေတြ နဲ႔စကားေျပာရတာနဲ႔ သားအတြက္ သြားရည္စာ မလုပ္ႏိုင္ဘူး။ အေတာင္းခိုင္းတဲ့အခါက်ေတာ့ ငါ့သားရယ္ ဒီေန႔ေတာ့ကာ သြားရည္စာ ဧည့္သည္ေတြေရာက္လို႔မလုပ္ႏိုင္ဘူး။ စားစရာမရွိဘူး ေျပာေတာ့။စားစရာမရွိဘူးတဲ့လုိ႔။ အဲဒီမရွိတဲ့ မုန္႔ကို သြားေတာင္းေခ် ခုိင္းေတာ့တာ။ မရွိတဲ့မုန္႔ကိုေပးလိုက္ပါတဲ့ဗ်ား။ ဟိုကလြတ္ အင္း ငါ့သား ငါ့သား မရွိတာ နားမလည္ဘဲကိုး။ မရွိတဲ့ အေၾကာင္းကို သိေစရမယ္လို႔ အုပ္ခြံပဲေပးလိုက္တာ အုပ္ခြံပဲေပးတာ အုပ္ခြံပဲယူသြားႏိုင္ေတာ့တာ။ လူမင္းဘုန္းႀကီး နတ္မင္းမေနႏိုင္။ နတ္ေတြက နတ္ၾသဇာ ထည့္ ေပး။ ဟုိေရာက္ ဖြင့္ၿပီးေတာ့စားတာ။ ေစာေစာကေပးပါေတာ့ဗ်ာ။ မရွိတဲ့မုန္႔က သာလုိ႔ ပါ့ေကာင္းတယ္တဲ့။ မရွိတဲ့ မုန္႔ကသာလို႔ေကာင္းတယ္တဲ့။ ကဲ လူမင္းဘုန္းႀကီး နတ္မင္းမေနႏိုင္။ ယံု ၾကည္ဖို႔မေကာင္းလား။ အဲလို စီစစ္ဖို႔လိုတယ္။ စဥ္းစားေနာ္။ သီလျခံရံတာနဲ႔ ေလာဘျခံရံတာ တူပါ့မလား။ ခႏၶာတရား သစၥာတရား ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ တရားကိုသိရင္
သတိ ပညာ ျခံရံတယ္။ သတိပညာျခံရံေတာ့ ကာ လႉသမွ် ဒါန္းသမွ်ေတြ။ စဥ္းစားၾက။ ပုဗၺ၊မုဥၥ၊ပရ ေစတနာ။ ေစတနာသုံးတန္ျပတ္မွ အက်ိဳးမ်ားမယ္ဆိုတာ ၾကားဖူးၾကရဲ့လား။ ေစတနာသုံးတန္ျပတ္ရမွာေနာ္။ ေစတနာသုံးတန္ျပတ္ေအာင္ ဘယ္လိုလႉၾကမလဲေဟ့။ ဟင္ ေတာက္ေလွ်ာက္ေဟာသြားေတာ့ အဓိပၸာယ္ေပၚမွာမဟုတ္ဘူးကြဲ႕။ အဓိပၸာယ္ေပၚရင္ တစ္လုံးတည္းသိ အက်ိဳးရွိတယ္။ တစ္လေဟာလုိ႔ မသိ အလကားဘဲ။ ေျပာၾကတယ္။က်ဳပ္ကလည္း မလႉရင္ အရွင္း လႉရင္ ေစတနာ သုံးတန္ျပတ္ၿပီးသား။ က်ဳပ္ကျပတ္တယ္ ေစတနာသုံးတန္။ ႐ုပ္ကိုေမးလိုက္လည္းမသိ။ နာမ္ကိုေမးလို႔လည္းမသိ။ ျပတ္တယ္တဲ့ဗ်ား။ ႐ုပ္နာမ္မသိဘဲ ေစတနာဘယ္လိုျပတ္မွာလဲ။ ဟင္ စဥ္းစားဦး။ျပတ္ပါ့မလား။ ပုဂၢိဳလ္သတၱဝါကမေပ်ာက္။ အဲဒါေတြ လိုတယ္။ ေကာင္းၿပီတဲ့။ ေစတနာသုံးတန္။ ပုဗၺ၊မုဥၥ၊ပရ ေစတနာ။ အလႉရွင္ေတြ ရွာလိုက္ၾကစို႔။ ဒီေန႔ က်ဳပ္ဆြမ္းေကၽြးအလႉ က်ဳပ္တာဝန္က်တယ္ က်တယ္ဆိုေတာ့ ပထမ လႉခ်င္တဲ့ စိတ္ ေကၽြးခ်င္တဲ့ စိတ္ကေလးက လူလား ပုဗၺေစတနာလား။ ပထမေပၚတာေနာ္။ ဒါ ပုဗၺေစတနာေပၚေတာ့ကာ ေကၽြးဖို႔ေမြးဖို႔ေတြ မၾကံစည္ရေပဘူးလား။ အားလုံး အကုန္လုံး အဆင္သင့္လုပ္ၿပီးေတာ့။ ေကၽြးဖို႔အဆင္သင့္ထားရတာ။ ဆီ၊ဆန္၊ဆား၊ငါးပိ၊င႐ုတ္၊ၾကက္သြန္၊ ခ်က္စရာ ျပဳတ္စရာ အဆင္သင့္လုပ္မထားဘူးလား။
အဲဒါ ပုဗၺာေစတနာ။ အဲဒီလိုျပည့္စုံၿပီဆိုေတာ့ ပုဗၺာေစတနာက ေသသြားေတာ့တာ ကြဲ႕။ စာလိုေတာ့ အနိစၥေရာက္တယ္လို႔ေခၚတာေပါ့။ ပုဗၺာေစတနာေသၿပီးေတာ့ ခ်က္ျပဳတ္ၿပီးေတာ့မွ ဒီေန႔ကိုယ္တိုင္ ကပ္မယ္။ မုဥၥေစတနာ ေလး ေပၚလာၿပီ။ အဲဒါ ပုဗၺေစတနာ ရွိေနရင္ မုဥၥေစတနာ ေပၚလို႔ရပါ့မလား။ အာ႐ုံႏွစ္ပါး ၿပိဳင္လို႔ရရဲ့လား။ ပုဗၺေစတနာက ၾကံစည္ၿပီးေတာ့ ပ်က္သြားတယ္။ ပုဗၺေစတနာေတြ႕သလား။ မရွိတာေတြ႕သလား။ မရွိတာ အနိစၥ။ သိတာ မဂၢ။ ကဲ မုဥၥေစတနာ ဝင္လာၿပီ။ ငါကိုယ္တိုင္ကပ္မယ္။ သဟတၳိက ေျမာက္ကပ္တာ။ ကဲ မုဥၥေစတနာ ကပ္ၿပီးေတာ့ခါ မုဥၥေစတနာေလးက ပ်က္မသြားဘူးလား။ ပ်က္သြားေတာ့ခါ ပရေစတနာ ဝင္လာေတာ့တာ။ ငါ့အလႉအထေျမာက္ၿပီလို႔ ဝမ္းေျမာက္ ဝမ္းသာ ျဖစ္မလာဘူးလား။ အဲဒါ ပရေစတနာ။ ပုဗၺ၊မုဥၥ၊ပရ ေစတနာ။ ကဲ ပထမေစတနာ ကပုဗၺေစတနာက က အနိစၥ။ မရွိတာ အနိစၥ။ သိတာ မဂၢဆိုေတာ့ တဏွာလာေသးရဲ့လား။ ကဲ မုဥၥေစတနာကလည္း ကပ္ၿပီးေတာ့သူကလည္း ပ်က္မသြားဘူးလား။ ကဲ ပ်က္တယ္သိေတာ့ ေနာက္ တဏွာ လာေသးရဲ့လား။ ပရေစတနာက ငါ့အလႉေအာင္ျမင္ၿပီ အထေျမာက္ၿပီလို႔ ဝမ္းေျမာက္ ဝမ္းသာျဖစ္ၿပီးမပ်က္ဘူးလား။ ကဲ အနိစၥလို႔သိတာက မဂၢလို႔မေဟာဘူးလား။ တဏွာ၊ ဥပါဒါန္၊ ကံလာေသးရဲ့လား။ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ သုံးမ်ိဳးမျပတ္လား။
 အဲဒါေၾကာင့္မိုလို႔ ေစတနာ သုံးတန္ျပတ္ဖို႔ေျပာတာေနာ္။ လႉတယ္ဆိုတဲ့ ကိစၥလည္း စဥ္းစားၾက။ အေျပာေတာ့ေျပာတတ္တယ္ မသိ။ ကဲ အခု ဘုန္းႀကီးကို ၾကည္ၫိုတဲ့ ပုဂၢိဳလ္။ ဥပမာ ဥပမာ။ သကၤန္းက အင္မတန္ေကာင္းတဲ့ သကၤန္း။ စီဝိုင္စီထဲ မွာ နံပါတ္တစ္။ ဒိျပင္က အသင့္အတင့္။ စီဝိုင္စီေတြက သုံုးေသာင္း။ သူက တစ္ေသာင္းငါးေထာင္ေလာက္ေပးရမယ္။ ဘုန္းႀကီးကို ၾကည္ညိဳလြန္းလို႔ ဘုန္းႀကီးကို လႉခ်င္တာ။ အဲဒီေတာ့ ဘုန္းႀကီးကို လႉတယ္ ဆိုၾကစို႔ေနာ္။ လႉတဲ့အခါမွာ သံဃႆေဒမ။ ျမတ္စြာဘုရားရွိစဥ္က မိေထြးေတာ္ေဂါတမီ သကၤန္းရက္ၿပီးေတာ့ သားဘုရားကို လႉမယ္ဆိုလို႔ သကၤန္းရက္။ မိေထြးေတာ္ေဂါတမီတဲ့ ငါဘုရားတစ္ပါးတည္းလႉေတာ့ ငါဘုရားတစ္ပါးတည္း ရတာေပါ့။ သိပ္အက်ိဳးမရွိဘူး။ သံဃာ ကို ရည္မွန္းၿပီးေတာ့ လႉပါတဲ့။ သံဃႆေဒမ သံဃာရည္မွန္းလႉလို႔ ရွိရင္ ငါ ဘုရားလည္းရတယ္။ သံဃာေတြလည္းရတယ္။ သမုဒၵရာေရ ဆယ္ဝင္ပုံးနဲ႔ခ်ိန္ၾကည့္။ ဘယ္ႏွစ္ပုံးရွိမလဲလို႔္မေမးဘူးလား။ မေရတြက္ ႏိုင္ဘူးတဲ့။ အဲလိုအက်ိဳးမ်ားတယ္။ သံဃာအားလႉပါ။ သံဃႆေဒမ။ အဲဒါ ေျပာတာဆိုတာၾကားဖူးတယ္။ သိတယ္။ သေဘာမေပါက္။ ဘယ္လိုေတြလဲ။ ဒါဘုန္းႀကီးကို ကပ္တယ္။ ဘုန္းႀကီးက လက္ခံရၿပီး အနားမွာရွိတဲ့ ရဟန္းတစ္ပါးကို ေရာ့ ဘုန္းႀကီးက စြန္႔လိုက္ၿပီ။
လႉလိုက္ျပန္တာ။ ဟုိကလႉတဲ့လူက ေက်နပ္မလား။ မ ေက်နပ္ဘူးလား။ မေက်နပ္ဘူးေနာ္။ေအး ဒါနဘာဝနာ ဟုိဘုန္းႀကီးလႉေတာ့ ဘုန္ႀကီးလက္ထဲေရာက္ၿပီ။ သူ႔ဟာ ဟုတ္ကဲ့လား။ ဘုန္းႀကီးဟာကြဲ႕။ ဘုန္းႀကီးက ဟို လႉေတာ့ သေဘာမက်ၿပီ။ မက်ဘူး။ ကဲတဆင့္ လႉေတာ့ကာ ကုသိုလ္ေတြ ပြားမလာဘူးလား။ ကုသိုလ္ကပြားရမွာ ကြဲ႕။ ခုေတာ့ သေဘာမက်ဘူးတဲ့။ ဟင္ စဥ္းစားဦး။ ကို္ယ့္စိတ္ကို ေမးၾကည့္ၾကဦးဗ်ား။ အဲလို ေလ့လာဖို႔မေကာင္းလား။ ေမး ေမး ေမး။ ဒါနဘာဝနာ။ သီလဘာဝနာ။ ပြားရတာ ကုသိုလ္ေတြတိုး တိုး မေနဘူးလား။ ကုသိုလ္ဆိုတာ ဆင္းရဲတဲ့တရားလား။ ခ်မ္းသာတဲ့တရားလား။ ခ်မ္းသာတဲ့ တရားကြဲ႕။ ေရွးက သူေဌးႀကီးရွိတယ္။ လမ္း မနက္ေစာေစာ လမ္းေလွ်ာက္သြားတာ။ ကင္းတဲမွာ အိပ္ေတာ့ ေျခေတြက ေျခေထာက္ေတြက ေျခသလုံးေတြမွာ ရြံ႕ေတြျမင္တာ။ ဟင္ သူေဌးႀကီးႏႈတ္က ညလူကိုး လို႔ေျပာၿပီးေတာ့ သြားေတာ့ကာ ေခါင္းမီးျခံဳ ဖြင့္ ၿပီးေတာ့။ လွပ္ၿပီးေတာ့ ၾကည့္တာ။ သူေဌးႀကီးကို ျမင္တယ္။ ငါ့ကို ဒီလိုေျပာရမလား သူေဌးႀကီးရဲ့ လယ္ယာကိုင္းကၽြန္းေတြ စပါးပံုေတြ ေကာက္လႈိင္းပံုေတြ အကုန္မီး႐ႈိ႕ပစ္တာ။ သူေဌးႀကီးရဲ့တဲေတြ အကုန္မီး႐ႈိ႕ပစ္တာ။ သူေဌးႀကီးက အျပံဳးမပ်က္ဘူး။ အမ်ိဳးမ်ိဳးအေႏွာက္အယွက္ေပးတာ မပ်က္ဘူး။
အဲသေလာက္ရွိက သူေဌးႀကီးေဆာက္ထားခဲ့တဲ့ ျမတ္စြာဘုရား သီတင္းသံုးတဲ့ ေက်ာင္းႀကီး အဲဒီေက်ာင္းႀကီး မီး႐ႈိ႕တာဗ်ား ၾကားလား။ သူေဌးႀကီးက ရပ္ၿပီးေတာ့ၾကည့္တယ္။ ဟာ ကုသိုလ္ေတြတိုးျပန္ၿပီ။ ကုသိုလ္ေတြတိုးျပန္ၿပီတဲ့။ ဝမ္းသာလိုက္တာ။ သူေဌးႀကီးမွာ သူေဆာက္တဲ့ေက်ာင္းႀကီး မီးေလာင္သြားတာေလ။ ကုသိုလ္ေတြတိုးၿပီတဲ့။ ေက်ာင္းမရွိေတာ့ အသစ္မေဆာက္ရဘူးလား။ ေဆာက္ရမလား။ ကုသိုလ္ေတြတိုးၿပီတဲ့။ ကဲ ကုသိုလ္ေလ်ာ့သလား တုိးသလား။ ဘုန္းႀကီးသာဆို ဟာကြာ သိန္းေပါင္းတစ္ေထာင္ေက်ာ္မကဘူးေနာ္။ ႏွစ္ေမွ်ာတာေဟ့။ ကဲ လႉတာျပတ္လို႔လား မျပတ္လို႔လား။ မျပတ္လို႔။ ဟိုမွာမီးေလာင္သြားတာေတာင္ ႏွေမွ်ာေနေသးတာ။ ႏွေမွ်ာရင္က ရဦးမွာတဲ့လား။ ျပာက်ပါၿပီးၿပီ ဆိုပါကိုး။ ႏွေမွ်ာတုန္းရွိေသးတယ္။ ဟင္ စဥ္းစားဖို႔မေကာင္းလား။ ကဲေစတနာေတြ အဲလို ျပန္ဆန္းစစ္ဖို႔လိုတယ္။ ငါ့အလႉေတြ အသစ္တိုးၿပီတဲ့ဗ်ား။ စဥ္းစားဖို႔။ ကုသိုလ္ဆိုတာ တိုးတာ။ ကဲကုသိုလ္တိုးတာ ျပန္စဥ္းစားၾကဦးစို႔။ ကံကံရဲ့ အက်ိဳးယံုၾကည္ရမယ္။ ကုန္သည္အေနနဲ႔ ကိုယ္က အေႂကြးေပးထားတာ။ ကိုယ္က တစ္သိန္းဖိုး တစ္ႀကိမ္ေတာင္းလည္းမရ ႏွစ္ႀကိမ္ေတာင္းလည္းမရ။ သုံးႀကိမ္ေတာင္းမရ။ စိတ္ဆိုးေတာ့တာ။ စိတ္ဆိုးၿပီ။ မင္းတုိ႔ ကိုယ္ခ်င္းစာဦးကြဲ႕။
အတိုးခ်ထားရင္ ခုေနခါ ဘယ္ေလာက္တိုးမွာ။ မင္းတို႔ အခု ေျခာက္လရွိၿပီ။ မင္းတုိ႔ ဘယ္လိုလဲ။ အဲလိုေျပာတဲ့အခါ ေပးရမယ့္လူက စိတ္ခ်မ္းသာမလား စိတ္ပူမလား။ စိတ္ပူတယ္ေနာ္။ ဓာတ္ဘူးထဲေရေႏြးထည့္ထားေတာ့ ပူမလာဘူးလား။ ေရေအးထည့္ေတာ့ ေအးမလာဘူးလား။ ဓာတ္ဗူးပမာဏကဲ့သို႔ ေစတနာအတိုင္း အက်ိဳးေပးတယ္။ စီစစ္။ စီစစ္ဖို႔မေကာင္းလား။ ကဲ အဲလို ဟိုလူက ေနာက္ကို ခဏခဏေတာင္းရပါ့။ ရဦးေတာ့။ မေပးေသးဘူးေဟ့ စိတ္ဆိုးၿပီ။ ကုသိုလ္လား အကုသိုလ္လား။ ဘုန္းႀကီးတို႔ ဆီမွာရွိတယ္။ ဂန္႔ေဂါနယ္က။ ရြာက ေမႊ႕လယ္ရြာ။ အိမ္ေျခရွစ္ရာေလာက္ရွိမယ္။ ဦးဘစံ ေဒၚႂကြယ္ေအးတဲ့။ ေႂကြးေတာင္းသြားတာ ေႂကြးေတာင္း။ ေႂကြးေတာင္းသြားတာ။ဟဲ့- အားလုံးေနေကာင္းၾကရဲ့လား။ ေနလို႔ထိုင္လို႔ ေျပၾကလား။ ဟ စားဝတ္ေနေရးက ဘယ္လိုလဲ ဟဲ့။ က်န္းမာေရးက ဘယ္လိုလဲဟ။ ဦးေလးရယ္ က်န္းမာေရးလည္း ေကာင္းပါတယ္။ စားဝတ္ေနေရးက အသင့္အတင့္ ဦးေလးကို ေပးရေအာင္လို႔ ရွာတာေလ ရကိုမရဘူး ဦးေလးရယ္။မေပးႏို္င္ ရွာလို႔မရဘူး။ မရတာေတာ့ မတတ္ႏိုင္ဘူးဟဲ့။ အဲဒါ ေသာကမစုိက္နဲ႔။ ရမွမရတာ ဘယ္တတ္ႏိုင္မလဲ။ နင္တုိ႔စိတ္ခ်မ္းသာေအာင္ေနၾက။ ဒီ့အတြက္ ေသာက မစိုက္နဲ႔။ အဲဒီစကားမ်ိဳးေလးေျပာေတာ့ ဟိုလူစိတ္ဆင္းရဲမလား စိတ္ခ်မ္းသာမလား။
 ဓာတ္ဗူးထဲ ေရေအးထည့္ရသလုိေနတာဟဲ့ စဥ္းစားဖို႔မေကာင္လား။ သူ႔ စိတ္က တစ္သိန္းမရဘူး။ ႏွစ္ခ်ဳပ္တာ။ တစ္ခါ ႏွစ္ခ်ဳပ္တာ။ တစ္ႏွစ္မွာ တစ္ဆယ့္ ငါးသိန္းေလာက္ အျမတ္ထြက္တယ္။ သူ႔ဆီက တစ္သိန္းမရေတာ့ကာ ဆယ့္ေလးသိန္းေလာက္ ရ။ ရမွာေပါ့။ ခုေတာ့ အဲဒီႏွစ္ သူ႔ဆီကသာမရတာ။ သိန္းႏွစ္ဆယ္ဗ်ာ ဟိုမွာတိုးလာခဲ့ေသးတာ။ မေလ်ာ့တဲ့အျပင္ တိုးလာခဲ့ေသးတာ။ ဟုိမွာၾကည့္ ကုသိုလ္က ကဲ သူ႔ေစတနာအတိုင္း အက်ိဳးေပးမေနဘူးလား။ အဲလိုစိတ္ထားဖို႔လုိတယ္။ ယံုၾကည္ဖို႔မေကာင္းလား။ ယံုၾကည္ဖို႔လိုတယ္။ ေရွးက မစၦရိယေကာသိယသူေဌး ႏွေမွ်ာကေတာ့ နံပါတ္တစ္။ ဆာေလာင္မြတ္သိပ္လို႔ ေဈးထြက္သြားတာ သြားရည္စာ စားဖို႔ မုန႔္ပဲသြားရည္စာ အဝယ္ထြက္သြားတာ ဟိုမုန္႔ကိုေမးလိုက္။ ေဈးႀကီး။ ဒီမုန္႔ျပားသလက္ကိုေမးလိုက္ ေဈးႀကီး။ ေလွ်ာက္အႏွံ႔ေမး။ရွင္မေရ မျဖစ္ဘူး မျဖစ္ဘူး။ ကိုယ့္အိမ္နဲ႔ကိုယ္ လုပ္စားတာက ေတာ္လိမ့္ဥ။ီးမယ္ အိမ္ကို ျပန္မယ္။ ေအ ေကာင္းပါတယ္။ အိမ္မွာလုပ္စားတာေပါ့။ ဟိုေရာက္ေတာ့ တစ္အိမ္လုံးအတြက္ မဟုတ္ဘူးလား။ တစ္အိမ္လုံးဆို မြဲမွာပ ဟဲ့။ ငါတို႔လင္မယားႏွစ္ေယာက္လား။ မင္း မပါဘူး။ ငါဘဲ တဲ့။ အားရတယ္ကြာ။ ငါတို႔လင္မယားႏွစ္ေယာက္လား မင္းမပါဘူး ငါဘဲတဲ့။ အဲေလာက္ ႏွေမွ်ာတာ။ မစၦရိယေကာသိယသူေဌး။
အဲဒါ ျမတ္စြာဘုရားက သူ႔ကိုခၽြတ္ရမွာက ျမင္တယ္။ ရွင္ေမာဂၢလာန္ကိုသြားမုန္႔အလႉခံလႊတ္ေတာ့တာ။ အလႉခံေခ်။ စ်ာန္နဲ႔ႂကြသြားေတာ့တာ။ ဘံုခုနစ္ဆင့္အေပၚဆံုးအထပ္မွာလူျမင္မွာစိုးလို႔ အထက္ဆံုးမွာသြားေၾကာ္တာ။ ေအာက္မွာဆို လူျမင္မွာစိုးလို႔။ အလႉခံရပ္ေနတာ။ ကိုယ္ေတာ္ဘယ္ ေလာက္ပါ့ရပ္ရပ္ ငါမလႉဘူးတဲ့။ ဘယ္ေလာက္ပါ့ရပ္ရပ္။ မလႉရင္ ငါမသြားဘူးတဲ့။ မသြားဘူးတဲ႔။ မသြားဘဲေနေတာ့တာ။ ဘယ္လိုပါ့လုပ္လုပ္ ငါမႂကြဘူး။ ရွင္မေရ ဒီကိုယ္ေတာ္ဟာ ႂကြမွာမဟုတ္ဘူး။ သြားသြားသွ်ားရြက္ ခူးေခ်စမ္း။ သွ်ားရြက္ သွ်ားရြက္ ဆိုတာ ေသးေသးေလး။လက္သည္းခြံေလာက္ပါ့ မရွိ။ ေသးေသးေလး။ သူ႕လက္ထဲေရာက္ေတာ့ အႀကီးႀကီး ျဖစ္သြားေတာ့တာ သွ်ားရြက္က။ မုန္႔ကေသးေသး ထည့္ေၾကာ္တာ အႀကီးႀကီးျဖစ္သြားေတာ့တာ။ မုန္႔ေတြက အဲဒါနဲ႔ ကဲ ဒီကိုယ္ေတာ္ဟာ။ မုန္႔ေတြ ခြာတာ ခြာလို႔ကမရၿပီ။ လႉရေလာင္းရေအာင္လို႔ခြာတာ ခြာလို႔ကမရ။ မုန္႔ဗန္းပါ ခ်ီၿပီးေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားေက်ာင္းကို ေခၚသြားေတာ့တာ။ ေက်ာင္းေတာ္ေရာက္ေတာ့ သံဃာ ငါးရာကို ပင့္ၿပီးေတာ့ မုန္႔ဆီေၾကာ္ဆြမ္းကပ္တာဗ်ား သံဃာေတြ အဝ ဘုဥ္းေပးတာ သံဃာအပါး ငါးရာ။ မုန္႔ ဆီေၾကာ္ဆြမ္းကပ္တာ သူေဌးႀကီး ျမင္လား။ ျမင္တယ္။ စားတာ ျမင္တယ္။
ကဲ အဲဒီမွာ သူေဌးႀကီး မုန္႔ဗန္းေလ်ာ့လား။ မေလ်ာ့ဘူး တဲ့။ကုသိုလ္ဆိုတာ ေလ်ာ့တဲ့အမ်ိဳးမဟုတ္ဘူးတဲ့။ အကုသိုလ္ကသာ ဒါ အရင္ဝင္ရင္ ကုသိုလ္ေလ်ာ့ေတာ့တာတဲ့။ အကုသိုလ္ဝင္ရင္ ကုသိုလ္ေလ်ာ့ေတာ့တာ။ အဲဒါ ယံုၾကည္လို႔ အဲဒီေန႔ကစ မစၦရိယေကာသိယသူေဌး ကြ်တ္သြားတာ။ ၾကားလား။ အဲဒါ ယံုၾကည္ဖို႔ မေကာင္းလား။ ကဲ အခုလည္း ကိုယ့္ကို ကပ္တာ။ ကိုယ္က တစ္ဆင့္ ကပ္လိုက္တာ။ ေဟာ တိုးလာေတာ့တာ။ မတိုးဘူးလား။ တစ္ႀကိမ္က ႏွစ္ႀကိမ္ ႏွစ္ႀကိမ္က သုံးႀကိမ္။ ကုသိုလ္ေတြ တိုးေနတာဗ်ား။ လူေတြ က အဲဒါမသိ။ ငါသူ႕ရည္မွန္းလိုက္ပါတယ္ ဆိုသကိုးကြာ။ ဟိုလူ႔စြန္႕တာ ငါမေက်နပ္တာတဲ့။ မလာဘူးလား။ ဟင္ အဲဒီလို။ စဥ္းစားၾက။ ထိထိမိမိေလ့လာ။ ဒါ ေကြ်းခ်င္တာ ေမြးခ်င္တာ လူ နတ္ ျဗဟၼာလား ေစတနာလား။ အဲသည္ ေစတနာနဲ႔ သဟဇာတ ျဖစ္တဲ့ စိတၱဇ ဝါေယာ က ႐ုပ္တရားမရလား။ နာမ္႐ုပ္ ႏွစ္ပါးကြဲ႕။ လူလား။ နာမ္ႏွင့္ ႐ုပ္ လား။ နတ္လား နာမ္ႏွင့္ ႐ုပ္ လား။ ျဗဟၼာလား နာမ္ႏွင့္ ႐ုပ္ လား။ ဒီလိုဆို လူစြဲဒိ႒ိ၊နတ္ စြဲဒိ႒ိ၊ ျဗဟၼာစြဲ ဒိ႒ိ မျပဳတ္လား။ ဒိ႒ိျပဳတ္ရင္ ျဗဟၼာႀကီးေလးဦးက ဖန္ဆင္းတယ္။ ထာဝရဘုရားက ဖန္ဆင္းတယ္၊ ဗိႆႏိုးနတ္ဖန္ဆင္းတယ္ ယူဦးမလား။ ဝိစိကိစာၦမခ်ဳပ္လား။ အာသဝအေနနဲ႔ ဒိ႒ာသဝနဲ႔ အဝိဇၨာသဝ ခ်ဳပ္တယ္ဗ်ား။
အာသဝ အနနဲ႔ ဒိ႒ာသဝနဲ႔ အဝိဇၨာသဝ ခ်ဳပ္တယ္။ ဆက္ၿပီးၾကည့္ေတာ့ နာမ္႐ုပ္တရား ႏွစ္ပါးက ႐ုပ္တရားက ေဖာက္ျပန္ၿပီးေတာ့ ပ်က္။ နာမ္တရားလည္း သိၿပီးေတာ့ ပ်က္။ ျဖစ္ပ်က္လုိ႔ မေဟာလား။ နိစၥလား။ အနိစၥလား။ အနိစၥ မၿမဲျခင္းတရားသည္ ခ်မ္းသာတဲ့ တရားလား။ ဆင္းရဲတဲ့ တရားလား။ ဆင္းရဲတဲ့တရားကို သုခလို႔ေခၚမလား၊ ဒုကၡလို႔ေခၚမလား။ ဤဒုကၡတရားကို ပိုင္သူရွိရဲ႕လား။ သတၲဝါအလိုသို႔ လိုက္ကဲ့လား။ အႀကိဳက္သို႔ ပါရဲ႕လား။ အနတၱလို႔ မေဟာလား။ကဲ အနိစၥ၊ဒုကၡ၊အနတၱေတြ႕တယ္ေနာ္။ အဲလို စိစစ္ဖို႔မေကာင္းလား။ ကဲ အနိစၥတရားနဲ႔ နာမ္႐ုပ္နဲ႔ ပိုင္းျခားဖို႔လိုတယ္။ ဒုကၡတရားနဲ႔ နာမ္႐ုပ္နဲ႔ ပိုင္းျခားဖို႔လိုတယ္။ အနတၱတရားနဲ႔ နာမ္႐ုပ္နဲ႔ ပိုင္းျခားဖို႔လိုတယ္။ အနိစၥတရားေတြ႕တဲ့အခါ နာမ္႐ုပ္ေတြ႔ေသးရဲ႕လား။ ဒုကၡတရားေတြ႔တဲ့အခါ နာမ္႐ုပ္ေတြ႕ေသးရဲ႕လား။ အနတၱတရားေတြ႕တဲ့အခါ နာမ္႐ုပ္ေတြ႔ေသးရဲ႕လား။တီရဏပရိညာ။ နာမ္႐ုပ္ေတြ႕တဲ့အခါ လူနတ္ျဗဟၼာေတြ႕ရဲ႕လား။ ညာတပရိညာ။ အဲသည့္ ညတပရိညာမပါလို႔ ဆႏၷရဟန္း ေလးဆယ့္ငါးႏွစ္ အားထုတ္တာ ဒိ႒ိျပဳတ္ရဲ႕လား။ အဲဒါ ျဖစ္၊ ပ်က္ေတာ့ လုပ္တာပဲ။ အနိစၥ၊ဒုကၡ၊အနတၱ။ဒိ႒ိကမျပဳတ္။ ငါမျပဳတ္တဲ့အခါ ကဲတဏွာသတ္ျဖစ္သြားတာေပါ့။ ငါ ျပဳတ္ဖို႔ အေရးၾကီးတယ္ေနာ္။
အဲလို စိစစ္ဖို႔မေကာင္းလား။ ကဲ အနိစၥ၊ဒုကၡ၊အနတၱ ေတြ႕တဲ့အခါ နာမ္႐ုပ္မေတြ႕။ နာမ္႐ုပ္ကိုေတြ႔တဲ့အခါ လူ၊နတ္၊ျဗဟၼာမေတြ႕။ ဉာတပရိညာ။ ေတြ႔တာက နာမ္နဲ႔႐ုပ္။ထင္တာက လူ၊နတ္၊ျဗဟၼာ။ ေတြ႔တာက နာမ္နဲ႔႐ုပ္။ အနိစၥ၊ဒုကၡ၊အနတၱေတြ႔တဲ့အခါ နာမ္နဲ႔႐ုပ္မေတြ႕။ ေတြ႕တာအနိစၥေတြ႔တယ္၊ ဒုကၡေတြ႕တယ္၊ အနတၱေတြ႕တယ္။ တီရဏပရိညာ။ အနိစၥ၊ဒုကၡ၊အနတၱ။စုလိုက္ေတာ့ ျဖစ္ပ်က္လို႔ မေဟာလား။ ဘာသစၥာလဲ။ ဒုကၡသစၥာ။ ဒုကၡသစၥာအမွန္သိတာ ယထာဘူတဉာဏ္လို႔မေဟာဘူးလား။ ဆင္းရဲတာကလြဲလို႔ ခႏၶာမွာ ဘာမ်ားရွိေသးသလဲ။ ဆင္းရဲတာကလြဲလို႔ မေတြ႔ဘူးေနာ္။ ဒါအမွန္အတိုင္းသိတာ ယထာဘူတဉာဏ္ေပါ့။ ဒုတိယ ဆက္ၿပီးေတာ့ႀကိဳးစား၊ ျဖစ္၊ပ်က္ပဲမေတြ႔လား။ ဘာသစၥာလဲ။ ေၾသာ္ ဒုတိယ ဒုကၡသစၥေပါ့၊ ကဲ ဒုတိယက်ေတာ့ အသိဉာဏ္က ရင့္လာၿပီ။ ခႏၶာက လြတ္ခ်င္တဲ့စိတ္ေတြ ကၽြတ္ခ်င္တဲ့စိတ္ေတြ မေပၚလား။ နိဗၺိႏၵဉာဏ္လို႔မေဟာလား။ေဟာ ခႏၶာကလြတ္ခ်င္တဲ့စိတ္၊ ကၽြတ္ခ်င္တဲ့စိတ္ေတြေပၚၿပီေနာ္။ နိဗၺိႏၵဉာဏ္။ အဲသည့္ပုဂိၢဳလ္ဟာ အေျပာအဆို၊ အေနအထိုင္ေတြ အခါတိုင္းနဲ႔ တူရဲ႕လား။ အင္မတန္ ႏူးညံ့သိမ္ေမြ႕ သြားၿပီေနာ္။ ေလာကႀကီးကို ပ်င္း၊မုန္း၊ၿငီးေငြ႕ၿပီ၊ ၾကားလား။ အေျပာအဆို၊ အေနအထိုင္တစ္မ်ဳိးေျပာင္းလာတယ္။
 အေနအထိုင္ေတြ ေျပာင္းလာတယ္။ နိဗၺိႏၵဉာဏ္။တတိယဆက္ၿပီးေတာႀကိဳးစား။ ျဖစ္ပ်က္ပဲ မေတြ႕လား။ ဘာသစၥာလဲ။ ဒုကၡသစၥာ။ ေၾသာ္ဒုကၡသစၥာပဲ ေတြ႕တယ္ေနာ္။ ေျခစေခါင္းဆံုးတစ္ကိုယ္လံုး ရွာခ်င္သလိုရွာ သုခဆိုတာ အပ္ဖ်ားတစ္ေထာက္စာမွ် ေတြ႕ရဲ႕လား။ တစ္ေထာက္စာအပ္ဖ်ား တစ္ေထာက္စာမွ် သုခမေတြ႕တာရွိလို႔လား၊ မရွိလို႔လား။ မရွိရင္ဒုကၡအတိလို႔ မပိုင္းျခားလား။ ပိုင္းျခားလိုက္တဲ့အခ်ိန္ သမၼာဝါစာ-သမၼာကမၼႏၲ-သမၼာအာဇီဝ သီလမဂၢင္ သံုးပါးမဝင္လား။ ႐ူဉာဏ္ ငါးပါးနဲ႔ေပါင္းလိုက္ေတာ့ ရွစ္ပါးမျပည့္လား။ ရွစ္ပါးျပည့္တဲ့အခ်ိန္ ခႏၶာငါးပါး ေတြ႕ေသးရဲ႕လား။ ျဖစ္ပ်က္ကား ေတြ႕ေသးရဲ႕လား။ ေလာကုတၲရာလို႔မေဟာလား။ အဲဒါ သမုေစၧဒသီလ။ကဲ ဘယ္ေလာက္မ်ားအားရစရာေကာင္းသလဲ။ ေသာတာပတၲိမဂ္-ေသာတာပတၲဖိုလ္ ဘာေတြဘယ္တာလဲ စိစစ္ဖို႔ မေကာင္းလား။ အႏုသယကိေလသာပယ္တာ။ ဘယ္အႏုသယလဲ။ ဒိ႒ိ-ဝိစိကိစၧာဆိုတဲ့ အႏုသယကိေလသာ ပယ္ေတာ့ ပရိယုဌာန မနာကံလာေသးရဲ႕လား။ မနာကံမလာေတာ့ ဝိတိကၠမ-ကာယကံ၊ဝစီကံလာေသးရဲ႕လား။ မလာရင္ အပါယ္သြားတဲ့ ကံေတြမကုန္လား။ အပါယ္ခႏၶာဇာတ္ မသိမ္းလား။ ပဟာနပရိညာ။ဉာတပရိညာ တီရဏပရိညာ ပဟာနပရိညာ။ဤဉာဏ္ သံုးဉာဏ္ရတဲ့ပုဂၢိဳလ္ အနမတဂၢသံသရာကစ ပါဏာတိပါတာ ကံနဲ႔ အသက္ေမြးခဲ႔တာ၊ အဒိႏၷာကံနဲ႔ အသက္ေမြးခဲ႔တာ၊
ကာေမသုမိစၧာစာရကံနဲ႔ အသက္ေမြးခဲ့တာ၊ မုသာဝါဒကံနဲ႔ အသက္ေမြးခဲ႔တာ၊ သုရာေမရယကံနဲ႔ အသက္ေမြးခဲ့တာ ၊အကုသိုလ္ ကံေဟာင္းေႂကြးေဟာင္း အနႏၲေတြ အက်ဳိးေပးခြင့္ရေသးရဲ႕လား။ အကုန္လံုး အေဟာသိကံျဖစ္မသြားလား။ ဤေနရာေရာက္ေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ဖို႔ လိုတယ္ေနာ္။ သိမွ ပယ္တာ၊မသိ ပယ္ႏုိင္ပါ့မလား။ ကဲ သီရိဓမၼာေသာကမင္းႀကီးတို႔ ဒါနအရာမွာ ရွာရင္ရွား။ သီလဘက္က ရွာရင္ရွား ၊ ေသခါနီးဆဲဆဲမွာ သူ႔စိတ္ထဲမွာကုကၠဳစၥနီဝရဏ ဝင္ၿပီးေတာ့၊ သံသယေတြျဖစ္ၿပီးေတာ့ ေမာဟစိတ္နဲ႔ ဝိညာဏ္ခ်ဳပ္သြားတာ အပါယ္ေလးရြာမွာစပါးႀကီးေႁမြ သြားျဖစ္ရတယ္။ ကဲ သူလွဴခဲ့တဲ့ ဒါနကိုလည္း သတိမရ ၊ထိန္းသိမ္းခဲ့တဲ့ သီလကိုလည္း သတိမရ။ လွဴခဲ့ဒါန္းခဲ့တဲ့ ဒါနကိုသတိရမယ္၊ သီလကိုသာသတိရမယ္ဆိုရင္ နတ္ျပည္မွာ နံပါတ္တစ္ေပ့ါကြဲ႕။ အခုေတာ့ သားေတာ္ မဟိႏၵ၊ သမီးေတာ္ သဃၤာမိတၱက အာသေဝါကုန္ၿပီးသား ရဟႏၲာေတြမို႔လို႔ ဖခမည္းေတာ္ သတၲဝါေတြ ဖမ္းမယ္၊ စားမယ္၊ မ်ဳိမယ္ဆိုရင္ အပါယ္က်ေတာ့မွာ၊ ငရဲေရာက္ေတာ့မွာ။ ငရဲေရာက္ခါ ငါတို႔မတတ္ႏုိင္ဘူး။ အဲဒါ လူ႔စိတ္က မေဖ်ာက္ေသးေတာ့ သတိရျပီးေတာ့ မဖမ္း၊ မစားေတာ့ကာ အစာျပတ္ၿပီးေတာ့ မေသဘူးလား။ အဲဒီမွာ နတ္ျပည္မွာ သြားနတ္သားျဖစ္တာ။ ခုႏွစ္ရက္ေလာက္ေတာ့ ခံလိုက္ရေသးတယ္။
သားေတြ၊ သမီးေတြက သတိေပးလို႔ သတိမေပးရင္ ငရဲက်မွာေပါ့။ အဲလို စိစစ္ဖို႔မေကာင္းလား။ အဂၤုလိမာလႀကီးက် လူသတ္ေယာက်ၤားႀကီး။ အျပစ္မႀကီးဘူးလား။ တိရစၧာန္သတ္တာထက္ အျပစ္ႀကီးတယ္ေနာ္။ သစၥာတရား၊ ခႏၶာတရား ၊ပဋိစၥသမုပၸါဒ္တရားကို ျမတ္စြာဘုရားေဟာတဲ့အခါ။ ေဟာ- ေသာတာပန္မတည္ဘူးလား။ လူသတ္ေသးသလား။ ဆက္ၿပီးေတာႀကိဳးစားခါ သကဒါဂါမ္၊အနာဂါမ္ရဟန္းကိစၥမၿပီးလား။ သူျပဳတဲ့ကုသိုလ္ကံေတြ အက်ဳိးေပးခြင့္ ရေသးရဲ႕လား။ အဲသလိုျဖစ္ေတာ့ သကၠာယဒိ႒ိျပဳတ္ဖို႔ အဓိကပဲေနာ္။ အဲဒါသိေအာင္ ႀကိဳးစားၾက။ ကဲၾကားဆဲ ခႏၶာက ျဖစ္ပ်က္ ဘာသစၥာလဲ။(ဒုကၡသစၥာပါဘုရား)
သိတာက။ (မဂၢ သစၥာပါဘုရား)
ေသတာက။ (သမုဒယ သစၥာပါဘုရား)
ေနာက္ ခႏၶာမလာတာက၊
(နိေရာဓ သစၥာပါဘုရား)
 ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ အကြက္ဘယ္ႏွစ္ကြက္ရွိ။
(ေလးကြက္ရွိပါတယ္ဘုရား) တစ္ကြက္လွ်င္ဘယ္ႏွစ္ပါး။(ငါးပါးပါဘုရား)
 ငါးေလးလီ
(ႏွစ္ဆယ္)

ဤရွစ္သြယ္ကို
အလြယ္က်က္မွတ္ သိေစအပ္သည္
သံသရာမွ လြတ္ေၾကာင္းတည္း။
(သာဓု သာဓု သာဓု)

ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ အဂၢမဟာကမၼ႒ာနာစရိယ
မံုလယ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး
၁၅.၅.၂၀၀၅၊ေန႔(၂) နာရီ
အခ်ိန္ အေမရိကန္တြင္ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ တရားေတာ္www.myatdhamma.md93.orgyawatawuntho@gmail.com