၁၅.၅.၂ဝဝ၅၊ည (၇) နာရီ အခ်ိန္ အေမရိကန္ႏိုင္ငံတြင္ မံုလယ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ တရားေတာ္

၁၅.၅.၂ဝဝ၅၊ည (၇) နာရီ အခ်ိန္ အေမရိကန္ႏိုင္ငံတြင္
မံုလယ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ တရားေတာ္

(နေမာ တႆ ဘဂဝေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ။)
(နေမာ တႆ ဘဂဝေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ။)
(နေမာ တႆ ဘဂဝေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ။)

တရားနာတယ္တဲ့၊ တရားအားထုတ္တယ္ တရားေလ့လာတယ္ ဆိုတာ မိမိခႏၶာမွာရွိတဲ့တရားနဲ႔ အသိဉာဏ္နဲ႔ ထပ္သြားဖို႔လိုတယ္ေနာ္၊႐ွိတဲ့တရားဆိုတာ- အာ႐ုံနဲ႔ဒြါရတိုက္ျပီးေတာ့ ေပၚလာတဲ့ခႏၶာငါးပါးကို ေျပာတာေပါ့။ ဉာတပရိညာ စာအုပ္မွာ အာ႐ုံနဲ႔ဒြါရတိုက္ျပီးေတာ့ ေပၚတဲ့ခႏၶာငါးပါးကို ျဖစ္ပ်က္႐ႈလို႔ မပါလား။ အေလးခ်ိန္ သံုးဆယ္-ေလးဆယ္ရႈရင္မရဘူးေပါ့၊ အေလးခ်ိန္သံုးဆယ္ေလးဆယ္ဆိုတာ အေဖမိဘေမြးတဲ့မ်က္စိနဲ႕ျမင္တဲ့ ေျခလက္အဂၤါ ကိုယ္ေကာင္ၾကီးကို ေျပာတာေနာ္။ အဲဒါပညတ္႐ုပ္- ပညတ္အာ႐ုံေတြ ၾကားလား။ ဝိပႆနာမထိုက္ဘူး- ႐ုပ္ႏွစ္ခုတိုက္မွေပၚတဲ့ ခႏၶာငါးပါးကို ျဖစ္ပ်က္႐ႈ လို႔ေဟာတာ၊ စိစစ္ဖို႔မေကာင္းဘူးလား။ ကဲ႐ုပ္ႏွစ္ခုမတိုက္ခင္ျမင္တဲ့ စိတ္ေလး၊ ဘယ္ဆီမွာေနတယ္လို႔လက္ညႈိးညႊန္ျပျခင္းငွာ ထိုက္ကဲ့လား။ ႏွစ္ခုတိုက္ေတာ့ေပၚမလာဘူးလား။ အေကာင္အထည္ဟုတ္ကဲ့လား။ အဲသည္ ျမင္သိစိတ္ေလးဟာ ခ်ိန္ၾကည့္ တစ္ပိႆာရွိတယ္၊ ႏွစ္ပိႆာရွိတယ္၊ ခ်ိန္လို႔ရပါ႔မလား။
တစ္ေရြးသားရွိတယ္၊ ႏွစ္ေရြးသားရွိတယ္၊ ခ်ိန္လို႔ရရဲ႕လား။ ခ်ိန္လုိ႔မရျငားေသာ္လည္း သေဘာအေနနဲ႔ျမင္တဲ့စိတ္ေလး မထင္ရွားဘူးလား။ ငါျမင္တာလား ျမင္သိစိတ္။ ေဟာ ျမင္သိစိတ္လို႔မေဟာဘူးလား။ ျမင္သိစိတ္ဆိုေတာ့ ငါပါေသးရဲ႕လား။ ဒိ႒ိျပဳတ္ျပီကြဲ႔။ အဲလို စိစစ္ဖို႔ မေကာင္းလား။ အဲဒါ အလုပ္ေပးတာေတြ အလုပ္ေပးတယ္လို႔ မသိၾက။ ဟင္ စဥ္းစားဖို႔ မေကာင္းလား။ သတိပ႒ာန္ တရားေလးပါးမွာ စိတၲာႏုပႆနာ သတိပ႒ာန္ မေဟာဘူးလား။ ကာယာႏုပႆနာ။ေဝဒနာသတိပ႒ာန္၊ဓမၼာသတိပ႒ာန္လို႔ သတိပ႒ာန္ တရားေလးပါး။ ဒိ႒ိစ႐ုိက္ အားေကာင္းတဲ့ပုဂၢိဳလ္ စိတၲာႏုပႆနာ႐ႈ မေဟာဘူးလား။ ဒိ႒ိစ႐ုိက္ အားေကာင္းတဲ့ပုဂၢိဳလ္ စိတၲာႏုပႆနာ ႐ႈ။ ရာဂအားေကာင္းတဲ့ပုဂိၢဳလ္ ကာယာႏုပႆနာ ႐ႈ။ တဏွာအားေကာင္းတဲ့ပုဂိၢဳလ္ ေဝဒနာႏုပႆနာ ႐ႈ။ ပညာအားေကာင္းတဲ့ပုဂိၢဳလ္ ဓမၼာႏုပႆနာ ႐ႈ။ ျမင္သိစိတ္ ၾကားသိစိတ္၊ နံသိစိတ္၊ စားသိစိတ္၊ ထိသိစိတ္၊ ၾကံသိစိတ္၊ ဒါေတာ့ ဒိ႒ိဘယ္လိုဝင္တာလဲ။ ငါ ျမင္တယ္၊ ငါၾကားတယ္၊ ငါနံတယ္၊ ငါစားတယ္၊ ငါထိတယ္၊ ငါသိတာေပါ့။ ဒါေတာ့ ငါျမင္တာလား၊ ျမင္သိစိတ္။ ျမင္သိစိတ္ဆိုေတာ့ ငါပါရဲ႕လား။ ေဟာ ငါမပါ ဘူးကြဲ႔။ ျမင္သိစိတ္က သကၠာယ၊ သကၠာယဘဲဟုတ္တယ္ ။ငါမပါဘူး။ ဒိ႒ိမျပဳတ္ဘူးလား။
ငါျမင္တယ္ ၊ ငါကဒိ႒ိ ။ျမင္သိစိတ္က သကၠာယ။သကၠာယဒိ႒ိျဖစ္ျပီ။ ျမင္သိစိတ္ဆိုေတာ့ ငါပါေသးရဲ႕လား။ ဒိ႒ိမျပဳတ္ဘူးလား။ ျမင္သိစိတ္။ ၾကားသိစိတ္၊ နံသိစိတ္၊ စားသိစိတ္၊ ထိသိစိတ္၊ ၾကံသိစိတ္ဆိုေတာ့ ငါမပါဘူး။ ငါျမင္တယ္၊ ငါၾကားတယ္၊ ငါနံတယ္၊ ငါစားတယ္၊ငါထိတယ္၊ ငါသိတယ္ဆိုရင္ သကၠာယဒိ႒ိျဖစ္ျပီ။ ကဲ ျမင္တာ ငါျမင္တာလား ျမင္သိစိတ္။ တဝိညာဏ္တည္း ျမင္သိလို႔ ျဖစ္ကဲ့လား။ မျဖစ္ရင္ သူနဲ႔ သဟဇာတ ျဖစ္တဲ့ေဝဒနာ၊ သညာ၊ ေစတနာ မပါလား။ အဆင္းလို႔ ခံစားတာ လူလား၊ ေဝဒနာ။ နတ္လား၊ ေဝဒနာ။ ျဗဟၼာလား၊ ေဝဒနာ။ အဆင္းလို႔ မွတ္တာ လူ၊နတ္၊ျဗဟၼာ လား သညာ။ခံစားႏိုင္ေအာင္ ေစ့ေဆာ္တာ သူလား၊ငါလား ေစတနာ။ ေဝဒနာ၊ သညာ၊ ေစတနာ သံုးခုေပါင္းေတာ့ နာမကၡႏၶာေလးပါး မျပည့္လား။ ကဲ လူ၊နတ္၊ျဗဟၼာ လား နာမကၡႏၶာေလးပါး။ ထင္တာက လူ၊နတ္၊ျဗဟၼာ ေတြ႔တာက နာမကၡႏၶာေလးပါး။ ေတြ႔တာနဲ႔ ထင္တာနဲ႔ ပိုင္းျခားဖို႔မလိုလား။ ဉာတပရိညာဗ်ား။စဥ္းစား။ ဒါဉာတပရိညာ။ မ်က္စိအၾကည္ကား ငါဟုတ္ကဲ့လား။ ႐ူပါ႐ံုအဆင္းကား ငါဟုတ္ကဲ့လား။ ခႏၶာဖြဲ႔ၾကည္ေတာ့ ႐ူပကၡႏၶာမရလား။ နာမကၡႏၶာေလးပါးနဲ႔ ႐ူပကၡႏၶာေပါင္း။(ခႏၶာငါးပါးပါဘုရား) မ်က္စိမွာေပၚတာ၊ ဒါ သကၠာယလို႔ မေဟာဘူးလား။ ကဲ ဒိ႒ိ မျပဳတ္လား။ အဲဒါ လိုတာဗ်ဳိ႕ ၾကားလား။
ကဲ ျမင္သိစိတ္ စဥ္းစားဖို႔ ေကာင္းတယ္ေနာ္- ေလ့လာဖို႔မေကာင္းဘူးလား။ ျမင္ဆဲ၊ လူ၊နတ္၊ျဗဟၼာ လား၊ ခႏၶာငါးပါး။ ၾကားဆဲ ျမိဳ႕ရြာတိုင္းျပည္လား ခႏၶာငါးပါး။ ခႏၶာငါးပါးလို႔သိရင္ အဲဒီခႏၶာငါးပါးတရားအေပၚမွာ လူ၊နတ္၊ျဗဟၼာ သတၲဝါလို႔ အမွတ္မွား အသိမွား အယူအဆမွားေတြ မေပ်ာက္ဘူးလား။အမွန္သိေတာ့အမွားေပ်ာက္တယ္ေနာ္။ ဒီလိုဆိုရင္ သကၠာယဒိ႒ိျပဳတ္တာေပါ႔။ မျပဳတ္ဘူးလား။ ျမင္ျပီးေတာ့မပ်က္လား။ အပ်က္ကိုသိေတာ့ခိုင္တယ္ျမဲတယ္လို႔ ယူဦးမလား။ သႆတဒိ႒ိမျပဳတ္ဘူးလား။ ေနာက္ခႏၶာအစားထိုးတာသိေတာ့ ဘဝျပတ္တယ္လို႔ ယူဦးမလား။ ဥေစၧဒအယူမျပဳတ္လား။ ခႏၶာငါးပါး လို႔သိေတာ့ သကၠာယဒိ႒ိျပဳတ္ျပီ။ သႆတဒိ႒ိ ၊ဥေစၧဒဒိ႒ိ- သကၠာယဒိ႒ိ ျပဳတ္ရင္ ေသာတာပန္ေပါ့။ ေသာတာပန္ျဖစ္ရင္ ခ်မ္းသာအစစ္ကိုရျပီ။ ဘယ္ေလာက္ထိခ်မ္းသာသလဲ စိစစ္ဖို႔မေကာင္းလား။ အေမရိကန္တိုင္းျပည္ တစ္ျပည္လံုးမွာ႐ွိတဲ့ ေ႐ႊ၊ေငြ၊ေက်ာက္၊ သံ၊ ပတၱျမား ၊ဆန္၊ေရ၊စပါး တစ္ျပည္လံုးမွာ႐ွိတဲ့ ေ႐ႊ၊ေငြ၊ေက်ာက္၊ သံ၊ ပတၱျမား နဲ႔ တမဂ္တဖိုလ္ရတဲ့ အသိဉာဏ္နဲ႔ လဲႏုိင္ပါ့မလား တစ္ျပည္လံုးမွာ ေ႐ႊေတြ၊ေငြေတြ၊ ေက်ာက္၊သံ ပတၱျမား၊ ဆန္ေရစပါးေတြ မအိုေအာင္ တတ္ႏုိင္ရဲ႕လား။ မနာေအာင္ တတ္ႏုိင္ရဲ႕လား။ မေသ ေအာင္ တတ္ႏုိင္ရဲ႕လား။ အို-နာ-ေသမလြတ္ဘူး။

၁၅.၅.၂ဝဝ၅၊ေန႔လည္ (၂) နာရီ အခ်ိန္ အေမရိကန္ႏိုင္ငံတြင္ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ တရားေတာ္

၁၅.၅.၂ဝဝ၅၊ေန႔လည္ (၂) နာရီ အခ်ိန္

အေမရိကန္ႏိုင္ငံတြင္ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ တရားေတာ္

နေမာ တႆ ဘဂဝေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ။
နေမာ တႆ ဘဂဝေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ။
နေမာ တႆ ဘဂဝေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ။

ဝိညာဏ္ျမင္ သမၼဳတိသစၥာအားျဖင္႔ ကမၼႆကတာသမၼာဒိ႒ိ အကုသိုလ္ကံ၊ ကုသိုလ္ကံတရားႏွစ္ပါး ကိုယံုၾကည္ရမယ္လို႔ မေဟာလား။ မေဟာလား။ ပါဏာတိပါတ အစ သုရာေမရယ အဆုံး ပါဏာတိပါတ အစ မိစာၦဒိ႒ိ အဆုံးကို က်ဴးလြန္ရင္ ကုသိုလ္လား၊ အကုသိုလ္လား။ အကုသိုလ္ကံအေၾကာင္းေၾကာင့္ အက်ဳိးတရားကေသသည္ရဲ႕အျခားမဲ့၌ ငရဲ၊တိရစာၧန္၊ၿပိတၲာ၊အသူရကယ္လို႔ မေဟာဘူးလား။ ခ်မ္းသာတဲ႔တရားလား၊ ဆင္းရဲတဲ႔တရားလား။ ဒါ အကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ျဖစ္တာေနာ္ ေၾကာက္စရာမေကာင္းဘူးလား။ ပါဏာတိပါတ အစ သုရာေမရယ အဆုံး ပါဏာတိပါတ အစ မိစာၦဒိ႒ိ အဆံုးကိုေရွာင္ၾကဥ္ရင္ အကုသိုလ္လား၊ ကုသိုလ္လား။ ကုသိုလ္ကံ အေၾကာင္းေၾကာင့္ အက်ဳိးတရားက လူ႔ျပည္၊နတ္ျပည္ေျခာက္ထပ္လို႔ မေဟာဘူးလား။ ဆင္းရဲတဲ႔တရားလား၊ ခ်မ္းသာတဲ႔တရားလား။ ဒါကုသိုလ္ကံေၾကာင္႔ ျဖစ္တာေနာ။္ ကုသိုလ္ကံ၊ အကုသိုလ္ကံ တရားနွစ္ပါးကိုယံုၾကည္ဖို႔ မေကာင္းလား။ ယံုၾကည္တဲ့ပုဂိၢဳလ္ ေဗဒင္ေမးဦးမလား။ နတ္ကေတာ္ေမးဦးမလား။ ဝိဇၨာေတြေမးဦးမလား။ ဒါကံကိုယံုတဲ႔ပုဂိၢဳလ္ေနာ္၊
ကံကိုမယံုတဲ႔ပုဂိၢဳလ္၊ ေဗဒင္ေမးမယ္၊ နတ္ကေတာ္ေမးမယ္။ ဝိဇၨာေမးမွာေပါ့။ သံုးဆယ္႔တစ္ဘံုက ထြက္ပါ႔မလား။ ထြက္ဘူးကြဲ႕။ အဲဒါေၾကာင္႔ အကုသိုလ္ကံ၊ကုသိုလ္ကံတဲ႔။ အားလံုး သံုးဆယ္႔တစ္ဘံုမွာ အပါယ္ေလးဘံုက်တာ အကုသိုလ္ကံ။ လူအျဖစ္၊ နတ္အျဖစ္ရတာကုသိုလ္ကံ။ အဲဒါကံကို ယံုၾကည္ရမယ္။ အကုသိုလ္ကဆင္းရဲတဲ႔တရား၊ ကုသိုလ္က ခ်မ္းသာတဲ့တရား။ ဝိညာဏ္ျမင္သမၼဳတိသစၥာ။ ပညာျမင္ ပရမတၴသစၥာမဟုတ္ဘူး။ ဝိညာဏ္ျမင္သမၼဳတိသစၥာကို ေဟာတာ။ ကံ ကံရဲ႕အက်ဳိးကိုယံုၾကည္ရမယ္။ အားကိုးရမွာက ဉာဏ္၊ ယံုၾကည္ရမွာက ကံ။ အားကိုးရမွာ ဉာဏ္၊ ဉာဏ္ဆိုတာ သမၼာဒိ႒ိ သမၼာသကၤပၸ ပညာမဂၢင္ ႏွစ္ပါး။ သမၼာဝါယာမ သမၼာသတိ သမၼာသမာဓိ၊ သမၼာသမာဓိမဂၢင္ သံုးပါး။ေပါင္းလိုက္ေတာ့ ႐ႈဉာဏ္မဂၢင္ ငါးပါး။ အျမင္ခံအ႐ႈခံက ခႏၶာငါးပါး။ အာ႐ုံ အာရမၼဏိကပိုင္းျခား ခႏၶာငါးပါးက အာရုံတရား၊ မဂၢင္ ငါးပါးက အာရမၼဏိကတရား။ အာ႐ုံ အာရမၼဏိက။ အဲဒါ လိုတယ္ တရားအားထုတ္တယ္ဆိုတဲ႔ ကိစၥေတြ၊တရားဆိုတာ မွန္တာ၊မွန္တာကိုတရားလို႔ ေခၚတယ္၊ဒါေၾကာင့္မို႔ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးက မဂ္ဉာဏ္ ရခ်င္ ဝိပႆနာဉာဏ္အားထုတ္၊ ဝိပႆနာဉာဏ္ကိုရခ်င္ရင္ သကၠာရဒိ႒ိ အရင္ျဖဳတ္၊ သကၠာရဒိ႒ိ အရင္ျဖဳတ္ခ်င္ရင္ ခႏၶာပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ကိုသိေအာင္လုပ္။
ခႏၶာတဲ႔၊ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ကိုသိေအာင္လုပ္ပါတဲ႔။ အဲေတာ့ မ်က္စိ၊နား၊ႏွာ၊လွ်ာ၊ကိုယ္၊စိတ္။ အာရုံအာရမၼဏိက။ ျပန္ၿပီးေတာ႔ေလ႔လာၾကစို႔။ မ်က္စိအၾကည္။ မ်က္စိ၊နား၊ႏွာေခါင္း၊လွ်ာ၊ကိုယ္၊မေနာ အၾကည္။ အာ႐ံုက ႐ူပါ႐ုံ ၊သဒၵါ႐ုံ ၊ဂႏၶာ႐ုံ ၊ရသာ႐ုံ ၊ေဖာ႒ဗၺာ႐ုံ ၊ဓမၼာ႐ုံ ။ မ်က္စိအၾကည္ရွိေတာ့ ႐ူပါရုံအဆင္းမတိုက္ဘူးလား၊ ျမင္တဲ့စိတ္မေပၚလား။ ငါ ျမင္တာလား ျမင္သိစိတ္လား။ ျမင္သိစိတ္ေနာ္။ အဲသည့္ ျမင္သိစိတ္ဆိုတဲ့ ျမင္သိစိတ္ေလးဟာ မ်က္စိအၾကည္နဲ႔ ႐ူပါ႐ုံမတိုက္ခင္ ဘယ္ဆီမွာေနတယ္လို႔ လက္ၫိဳးညႊန္ျခင္းငွာထိုက္ကဲ့လား။ ေဟာ ႏွစ္ခုတိုက္ေတာ့လည္း ျမင္စိတ္ေလးမေပၚဘူးလား။ ငါျမင္တာလား ျမင္သိစိတ္လား။ ျမင္သိစိတ္ထဲ ငါမပါဘူးေနာ္။ ကဲ ျမင္သိစိတ္။တစ္ဝိညဏ္တည္းျမင္သိလို႔ ျဖစ္ကဲ့လား။ မျဖစ္ရင္ သူနဲ႔သဟဇာတျဖစ္တဲ့ ေဝဒနာမပါလား သညာ မပါလား ေစတနာမပါလား။ အဆင္းလို႔ခံစားတာ လူလား၊ ေဝဒနာလား။ နတ္လား ေဝဒနာလား။
ျဗဟၼာလား ေဝဒနာလား။ေဟာ လူမပါဘူးေနာ္။ ေဝဒနာ။ အဆင္းလို႔မွတ္တာ။ လူ၊နတ္၊ျဗဟၼာလား သညာလား။ ခံစားႏုိင္ေအာင္ ေစ့ေဆာ္တာ။ မွတ္ႏိုင္ေအာင္ ေစ့ေဆာ္တာ။ လူ၊နတ္၊ျဗဟၼာလား- ေစတနာလား။ ေဝဒနာ၊သညာ၊ေစတနာ သံုးခုေပါင္းေတာ့ နာမကၡႏၶာ ေလးပါးမျပည့္လား။ ဤေလးပါးျပည့္စံုမွ ျမင္သိစိတ္ျဖစ္တာ။

မံုလယ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ၁၆.၅.၂၀၀၅၊နံနက္(၈)နာရီ အခ်ိန္ အေမရိကန္ႏိုင္ငံတြင္ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ တရားေတာ္တာ္

ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ အဂၢမဟာကမၼ႒ာနာစရိယ
မံုလယ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး
၁၆.၅.၂၀၀၅၊နံနက္(၈)နာရီ အခ်ိန္
အေမရိကန္ႏိုင္ငံတြင္
ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ တရားေတာ္

နေမာ တႆ ဘဂဝေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ။
နေမာ တႆ ဘဂဝေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ။
နေမာ တႆ ဘဂဝေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ။

ဝိညာဏ္ျမင္သမၼဳတိသစၥာအားျဖင့္ ကမၼႆကတာ သမၼာဒိ႒ိ။ အကုသိုလ္ကံ၊ကုသိုလ္ကံ တရားႏွစ္ပါးကို ယံုၾကည္ရမယ္လို႔ မေဟာလား။ (ေဟာပါတယ္ဘုရား) ပါဏာတိပါတာအစ သူရာေမရယအဆံုး၊ ပါဏာတိ ပါတာအစ မိစာၦဒိ႒ိအဆံုးကို က်ဴးလြန္ရင္ ကုသိုလ္လား၊အကုသိုလ္။ (အကုသိုလ္ပါဘုရား) အကုသိုလ္ကံ အေၾကာင္းေၾကာင္႔ အက်ိဳးတရားက ေသသည္၏အျခားမဲ့၌ ငရဲ၊ တိရစာၦန္၊ ၿပိတၱာ၊ အသူရကာယ္လို႔ မေဟာလား။ (ေဟာပါတယ္ဘုရား) ခ်မ္းသာတဲ့တရားလား။ဆင္းရဲတဲ့တရား။ (ဆင္းရဲတဲ့တရားပါဘုရား) ဒါ အကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ျဖစ္တာေနာ္။ ေၾကာက္စရာမေကာင္းလားေဟ့။ (ေကာင္းပါတယ္ဘုရား)

ပါဏာတိပါတာအစ သူရာေမရယအဆံုး၊ ပါဏာတိပါတာအစ မိစာၦဒိ႒ိအဆံုးကို ေရွာင္ၾကဥ္ရင္ အကု သိုလ္လား၊ကုသိုလ္လား။ (ကုသိုလ္ပါဘုရား) ကုသိုလ္ကံအေၾကာင္းေၾကာင္႔အက်ိဳးတရားက လူျပည္၊ နတ္ျပည္ ေျခာက္ထပ္လို႔မေဟာလား။ (ေဟာပါတယ္ဘုရား) ဆင္းရဲတဲ့တရားလား။ ခ်မ္းသာတဲ့တရား။ (ခ်မ္းသာတဲ့တ ရားပါဘုရား) ဒါ ကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ျဖစ္တာေနာ္။
ကုသိုလ္ကံဆိုတာ ငါးပါးသီလလံုျခံဳတဲ့ပုဂၢိဳလ္ ကုသိုလ္ကံေပါ့။ ငါးပါးသီလခ်ိဳးေဖာက္ရင္ အကုသိုလ္ ကံေပါ့။ ဒါ မိမိက စားဝတ္ေနေရး မေျပ၊ ေနေရးထိုင္ေရး မေျပ၊ က်န္းမာေရး မေကာင္း။ ကုသိုလ္လုပ္ၾကလို႔ ဆရာေတာ္သမားေတာ္ေတြ သတိမေပးလား။ (ေပးပါတယ္ဘုရား) ဒါ ကုသိုလ္ဘာေတြလဲ စိစစ္ဖို႔မေကာင္း လား။ (ေကာင္းပါတယ္ဘုရား) ငါးပါးသီလကို လံုျခံဳေအာင္ ေစာင့္ထိန္းမယ္၊ ေရွာင္ၾကဥ္မယ္ဆိုရင္ ကုသိုလ္ မျဖစ္ဘူးလား။ (ျဖစ္ပါတယ္ဘုရား။) ပိုက္ဆံကုန္ေသးသလား။ (မကုန္ပါဘူးဘုရား။) ပိုက္ဆံမကုန္ဘဲနဲ႔ရတဲ့ ကုသိုလ္ေနာ္။ က်န္းမာေရးျပည္စံုတာ သီလကုသိုလ္။ စားဝတ္ေနေရးေျပတာ ဒါနကုသိုလ္။
သီလအေျခခံျပီးေတာ့မွ လႉမယ္၊တန္းမယ္ဆိုရင္ ေအာင္ျမင္ေတာ့တာ။ ဒါနကုသိုလ္ေပါ့။ သီလနဲ႔ျပည္ စံုတာေနာ္။ သီလမျပည့္စံုဘဲ လႉမယ္ ဆိုရင္ေတာ့ကား မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးက ဘယ္လို ေဟာတာလဲ

စိစစ္ဖို႔မေကာင္းလား။ (ေကာင္းပါတယ္ဘုရား) အျဖဴနဲ႔အမည္းနဲ႔ေရာတဲ့ကံတဲ့ ၾကားလား။ ရတဲ့ပစၥည္းက မတရားသျဖင့္ရတာေပါ့။ သီလမျပည့္စံုဘဲနဲ႔ရတာ ဒါ အမည္း။ ၾကားလား။ လႉခ်င္တန္းခ်င္တဲ့စိတ္ေလးက အျဖဴ။ ကဲ ရေတာ့လႉခ်င္တဲ့စိတ္ကေလးေတြမေပၚလား။ (ေပၚပါတယ္ဘုရား) လႉခ်င္တဲ့စိတ္က အျဖဴဗ်ား။ ရတဲ့ပစၥည္း က အမည္း။ အမည္းနဲ႔အျဖဴေရာတယ္ လို႔မေဟာဘူးလား။ (ေဟာပါတယ္ဘုရား)
အမည္းနဲ႔အျဖဴ ေရာေတာ့ ေရာရာ အက်ိဳးေပးတယ္လို႔ ေဟာ၊မေဟာ။ (ေဟာပါတယ္ဘုရား) အသူရ ကာယ္ကြဲ႔။ ၾကားလား။ အသူရကာယ္ဆိုေတာ့ ေန႔ကိုစံရတယ္၊ ညကိုခံရတယ္။ ေန႔က်ေတာ့ကား အဆင္သင့္ စားစရာ၊ ေသာက္စရာေတြဟာ အကုန္လံုးျပည့္စံုတယ္ကြဲ႔ေနာ္။ ညက်ေတာ့ မီးေလာင္ခံရတယ္၊ေခြးစားခံရ တယ္။ ဒါ အသူရကာယ္ေပါ့။ ကဲ သန္႔ရွင္းရဲ့လား။ (မသန္႕႐ွင္းပါဘူးဘုရား) ဒါ ေန႔ကိုစံလို႔ ညကိုခံရတာ အသူရ ကာယ္။ ေရာရာ အက်ိဳးေပးတာ။ အမည္းနဲ႔အျဖဴေရာတာေပါ့ေနာ္။
အျဖဴသန္႔သန္႔ဆိုတာ သီလနဲ႔ျပည္စံုတာေပါ့။ သီလျပည့္စံုလို႔ရတဲ့ပစၥည္းၾကေတာ့ မသန္႔ရွင္းဘူးလား။ (သန႔္ရွင္းပါတယ္ဘုရား) သန္႔ရွင္းေတာ့ အဲဒီကုသိုလ္ဟာ ေအာင္ျမင္တယ္ေနာ္။ အဲေတာ့ လူခႏၶာမရဘူးလား။ (ရပါတယ္ဘုရား)

 နတ္ခႏၶာမရလား။ (ရပါတယ္ဘုရား) ဒါ လူခ်မ္းသာ၊နတ္ခ်မ္းသာလို႔မေဟာလား။ (ေဟာပါ တယ္ဘုရား) အဲဒါ အျဖဴကံ။ သန္႔႐ွင္းတယ္ေနာ္။ အမည္းလည္းမဟုတ္၊အျဖဴလည္းမဟုတ္။ အမည္းလည္းမ ေရာ၊ အျဖဴလည္းမေရာတာက စဥ္းစား၊စိစစ္ဖို႔မေကာင္းလား။ (ေကာင္းပါတယ္ဘုရား) ဝိပႆနာဉာဏ္၊ မဂ္ ဉာဏ္ေတြေနာ္။ အဲလိုစိစစ္ဖို႔မေကာင္းလား။ (ေကာင္းပါတယ္ဘုရား) အဲဒီဉာဏ္က သံုးဆယ့္တစ္ဘံုက ထြက္ တဲ့လမ္း။ အျဖဴကံက သံုးဆယ့္တစ္ဘံုမွာ သြားတယ္ေနာ္။ အမည္းနဲ႔အျဖဴေရာေတာ့ကား အသူရကာယ္။ အဲလို စိစစ္ဖို႔မေကာင္းလား။ (ေကာင္းပါတယ္ဘုရား) ဒါ ကံကိုယံုၾကည္ရမယ္၊ဉာဏ္ကိုအားကိုးရမယ္။ အဲဒါလိုတယ္ ကြဲ႔ေနာ္။
ကံ၊ကံ၏အက်ိဳးကို ယံုၾကည္ဖို႔လိုတယ္။ ဘယ္လိုေတြလဲလို႔ စဥ္းစားစရာ။ လူေတြ အယူမွားတတ္ တယ္။ မၾကားစဖူးၾကားဖူးထပ္မံ။ အကုသိုလ္အလုပ္ လုပ္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြ ခုေျပာေနတဲ့ၿမိဳ႕ႀကီးေတြမွာက်ေတာ့ သားထိုးသည္ေတြ မရိွဘူးလား။ (ရိွပါတယ္ဘုရား) ၾကက္ေတြသတ္ၿပီးေတာ့ေရာင္းရတာ၊ ဝက္ေတြသတ္ၿပီး ေတာ့ ေရာင္းရတာ၊ ႏြားေတြ၊ကြ်ဲေတြသတ္ၿပီးေတာ့ေရာင္းရတာ၊ ကုသိုလ္လား။ အကုသိုလ္လား။ (အကုသိုလ္ ပါဘုရား) အကုသိုလ္ဟာ ခ်မ္းသာတဲ့တရားလား။ ဆင္းရဲတဲ့တရား။ (ဆင္းရဲတဲ့တရားပါဘုရား) ဆင္းရဲတဲ့တရား လို႔ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာတယ္ေနာ္။

ယံုၾကည္ဖို႔မေကာင္းလား။ (ေကာင္းပါတယ္ဘုရား) အကုသိုလ္ ဆင္းရဲတဲ့တရားေပါ့။ သိ႔ုေသာ္လည္း အဲဒီလူ စားဝတ္ေနေရးက အဆင္ေျပတယ္။ ဘယ္လို ေျပတာလဲ။ မ်က္ႏွာကိုၾကည့္လိုက္ စိန္တြဲလႊဲ။ လည္ပင္းၾကည့္လိုက္ ေရႊတြဲလႊဲ။ လက္ကိုၾကည့္ေတာ့ လက္ေကာက္ေတြက ဝတ္ထားတာ တံေတာင္စစ္နားနီး။ စိန္တြဲလႊဲ၊ ေရႊတြဲလႊဲကြဲ႔ ေနာ္။ စားရတာကလည္း ေဖာေဖာ သီသီ ဆီဦးေထာပတ္။ ဝတ္တာလည္း စိန္ကတၱီပါ၊ ျမကတၱီပါ၊ ပိုးဖဲကတၱီပါ။ စားဝတ္ေနေရး မေျပလား။ (ေျပပါ တယ္ဘုရား) သူတို႔လုပ္တာက အကုသိုလ္လုိ႔ မေဟာဘူးလား။ အကုသိုလ္ဟာ ခ်မ္းသာတဲ့တရားလား။ ဆင္းရဲ တဲ့တရား။ (ဆင္းရဲတဲ့တရားပါဘုရား) ဆင္းရဲတဲ့တရားလုပ္တာ ဘာေၾကာင့္ေျပတာလဲ ေမးဖို႔မေကာင္းလား။ (ေကာင္းပါတယ္ဘုရား) အတိတ္ဘဝတုန္းကလႉခဲ့တဲ့ ကုသိုလ္ေတြေပါ့ကြဲ႕။ ဒါနကုသိုလ္။ ထိမ္းသိမ္းခဲ့တဲ့ သီလကုသိုလ္။ အဲဒီကုသိုလ္က ဟိုတုန္းက အက်ိဳးေပးခြင့္မရဘူးေနာ္။ အခုမွ အက်ိဳးေပးတာ။ အလုပ္က အကုသိုလ္- စားဝတ္ေနေရးကေျပတယ္။ စိန္တြဲလႊဲ၊ေရႊတြဲလႊဲ၊ေငြတြဲလႊဲ။ ကားကႏွစ္စီး၊သံုးစီး။ မနက္ကို တစီး၊ ေန႔လည္တစီး၊ ညေနတစီး ေျပာင္းလဲစီးေနတာ။ တိုက္ကသံုးလံုး။ ခ်မ္းသာတယ္ကြာ။ မေျပာၾကဘူးလား။ (ေျပာပါတယ္ဘုရား) သူတို႔လုပ္ေနတာ ခ်မ္းသာတဲ့အလုပ္လား၊ ဆင္းရဲတဲ့အလုပ္။

(ဆင္းရဲတဲ့အလုပ္ပါဘုရား) ဆင္းရဲတဲ့အလုပ္ဟာ ဘာေၾကာင့္စားဝတ္ေနေရးေျပတာလဲ။ ျပန္စိစစ္ဖို႔မေကာင္းလား။ (ေကာင္းပါတယ္ဘုရား) အတိတ္က လႉခဲ့တန္းခဲ့တဲ့ကုသိုလ္က အက်ိဳးေပးတာ။ အဲဒီကုသိုလ္ကံက လွည့္လာခဲ့တာ။ အလုပ္က အကု သိုလ္အလုပ္။ အတိတ္ကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ စားဝတ္ေနေရး မေျပလား။ (ေျပပါတယ္ဘုရား) အဲဒါ အတိတ္က ကုသိုလ္ကံလို႔ ယံုၾကည္ဖို႔မေကာင္းလား။ (ေကာင္းပါတယ္ဘုရား) အဲဒီ အတိတ္ကုသိုလ္ကံက ႏွစ္ေပါင္း ႏွစ္ဆယ္ေနာ္။ ႏွစ္ေပါင္း ႏွစ္ဆယ္ ဆိုေတာ့ စဥ္းစား။ ေလာကဥပမာေပးရမယ္ဆို ကုန္သည္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ေတာင္သူ ပဲ၊က်ပန္းပဲျဖစ္ျဖစ္ အိုးစားက ဆယ့္ႏွစ္ေယာက္ ရိွတယ္။ တလမွာ ဆန္ငါးတင္း ကုန္တယ္။ တန္ခူးလက စ ခ်က္ၾကည္။့ တလေစ႔တဲ့အခါ ဆန္ငါးတင္း မကုန္ဘူးလား။ (ကုန္ပါတယ္ဘုရား) ႏွစ္ပတ္လည္က်ေတာ့ ဆန္အတင္း ေျခာက္ဆယ္ မကုန္လား။ (ကုန္ပါတယ္ဘုရား) ႏွစ္ပတ္လည္ ေစ႔ေတာ႔ ဆန္အတင္း ေျခာက္ ဆယ္ကုန္တယ္ေနာ္။ အဲဒါ စိစစ္ဖို႔မေကာင္းလား။ (ေကာင္းပါတယ္ဘုရား) တလမွာ ငါးတင္း။ အဲဒါ ေန႔တိုင္း ေန႔တိုင္း စားသံုးေတာ့ ဆန္ေတြေလ်ာ႔၊ ေလ်ာ့ေလ်ာ့သြားတာေပါ့။ တႏွစ္ေစ့တဲ့အခါ ဆန္အတင္း ေျခာက္ဆယ္ ကုန္တယ္။ ယံုၾကည္ရဲ့လား။ (ယံုၾကည္ပါတယ္ဘုရား) အခုလည္း ႏွစ္ေပါင္း ႏွစ္ဆယ္ ကုသိုလ္က အက်ိဳးေပး တာေနာ္။

ႏွစ္ေပါင္းႏွစ္ဆယ္ေစ့တဲ့အခါ သူတို႔အက်ိဳးေပး ကုသုိလ္ကံ ကုန္မသြားဘူးလား။ (ကုန္သြား ပါတယ္ဘုရား) ကုသိုလ္ကံကုန္ေတာ့ အကုသိုလ္ကလွည့္။ ဝက္က အရင္းေသ၊ ႏြားက အရင္းေသ၊ ကၽႊဲက အရင္းေသ၊ ေရာင္းတဲ့အသားငါးက အေႄကြး၊ ၾကာေတာ့ ရင္းစရာမ႐ိွ။ တိုက္ကိုျဖဳတ္ရတာ၊ ကားကိုျဖဳတ္ရတာ။ ေနာက္ေတာ့ လက္ဝတ္လက္စား ျဖဳတ္ရတာ။ ေနစရာက မရွိ။ စားစရာက မရွိ။ တိုက္ႀကိဳတိုက္ၾကား၊ ဇရပ္ႀကိဳ ဇရပ္ၾကား မေနရဘူးလား။ (ေနရပါတယ္ဘုရား) ေသတဲ့အခါ အပါယ္ကလြတ္ပါ့မလား။ (မလြတ္ပါဘူးဘုရား) အဲဒါ ယံုၾကည္ဖို႔မေကာင္းလား။ (ေကာင္းပါတယ္ဘုရား)
တေယာက္ေသာပုဂၢိဳလ္က ဆရာေကာင္း၊သမားေကာင္းရဲ႕အဆံုးအမကို ရတယ္။ ေန႔စဥ္ႏွင့္တကြ အိပ္ယာႏိုးတဲ့အခ်ိန္ကစ အိပ္ယာဝင္သည္အထိ ငါးပါးသီလ မေၾကာင္မၾကား၊ မက်ိဳးမေပါက္ေအာင္ ထိမ္းသိန္း တယ္ေနာ္။ အကုသို္လ္လား။ကုသိုလ္လား။ (ကုသိုလ္ပါဘုရား) ဒါကုသိုလ္ေတြေနာ္။ ကုသိုလ္က ေန႔စဥ္နဲ႔တကြ လုပ္ေနတာကြဲ႔။ စားဝတ္ေနေရးက မေျပ။ ၾကားလား။ (မွန္ပါ့ဘုရား) ကုသိုလ္က ခ်မ္းသာတယ္လို႔မေဟာလား။ (ေဟာပါတယ္ဘုရား) သူ႔မွာ စားစရာ မေျပပါ့လားေဟ့။ ကုသိုလ္က ခ်မ္းသာတယ္လို႔ ေဟာတယ္ေနာ္။ ဘာေၾကာင့္ စားစရာ ေသာက္စရာ မေျပသလဲ ေမးဖို႔မေကာင္းလား။ (ေကာင္းပါတယ္ဘုရား) အတိတ္ ဘဝတုန္းက သူခိုးခဲ့တာေတြ ေလ။

သူမ်ားစားမည့္ဟာကို ခိုးခဲ့တာ။ သူမ်ားဝတ္မည့္ဟာကို ခိုးခဲ့တာ။ကဲ ကမၼံ ဝိပါကႆ ငရဲအပ ဝဋ္ကုိအျမဲ။ အတိတ္ကျပဳတဲ့ အကုသိုလ္ကံက လွည့္ေတာ့ကာ ႏွစ္ေပါင္းႏွစ္ဆယ္ အကုသိုလ္ကံက အက်ိဳးေပးတယ္။ စားဝတ္ေနေရးေျပရဲ့လား။ (မေျပပါဘူးဘုရား) ေန႔စဥ္ႏွင့္ တကြ ကုသိုလ္မလုပ္ဘူးလား။ (လုပ္ပါတယ္ဘုရား) ကံ၊ကံ၏အက်ိဳးကို ယံုၾကည္တဲ့အတြက္ ငါ ဒီေလာက္ စားစရာ၊ေသာက္စရာ မ႐ိွျငားေသာ္လည္း တံငါ၊မုဆိုးလုပ္စားမယ္လို႔ ေဖာက္ျပန္ေသးရဲ့လား။ (မေဖာက္ျပန္ပါ ဘူးဘုရား) ကံ၊ ကံ၏ အက်ိဳးယံုတာေနာ္။ အကုသိုလ္ကံယံုတဲ့၊ကုသိုလ္ကံယံုတဲ့အတြက္ အသစ္အကုသိုလ္ လုပ္ေသးရဲ့လား။ (မလုပ္ပါဘူးဘုရား) မလုပ္ရင္ ေႄကြြးေဟာင္း မေက်လား။ (ေက်ပါတယ္ဘုရား) ေႄကြးေဟာင္းေက်တယ္ေနာ္။ ေႄကြးသစ္တင္ေသးရဲ့လား။ (မတင္ပါဘူးဘုရား) အဲဒါ ႏွစ္ေပါင္း ႏွစ္ဆယ္ ျပည့္ေတာ့ သူ အက်ိဳးေပးတဲ့ အကုသိုလ္ကံ ကုန္သြားေတာ့တာေပါ့။ မိတ္ေဆြတေယာက္ကေနျပီးေတာ့မွ ထီတေစာင္ေပးတာ သံုးရာေလာက္ေပါက္ လာခဲ့တယ္။ အကုသိုလ္ကုန္ေတာ့ ကုသိုလ္က လွည့္မလာလား။ (လွည့္လာပါတယ္ဘုရား) ကဲ ကုသိုလ္လွည့္တယ္။ ကဲ ကုသိုလ္ လွည့္ျငားေသာ္လည္း ေလာဘျဖစ္ေသးရဲ လား။ (မျဖစ္ပါဘူးဘုရား) အကုသိုလ္မွီတုန္းက ေဒါသ ျဖစ္ေသးလား။ (မျဖစ္ပါဘူးဘုရား)

ကံကုိ ယံုတဲ့အတြက္ အသစ္အကုသိုလ္ျဖစ္ကဲ့လား။ (မျဖစ္ပါဘူးဘုရား) ေႄကြးေဟာင္း မေက်လား။ (ေက်ပါတယ္ဘုရား) ေႄကြးသစ္ တင္ေသးရဲ့လား။ (မတင္ပါဘူးဘုရား) အဲဒါ ကံကို ယံုၾကည္ဖို႔လိုတယ္။ ယံုၾကည္ေတာ့ အသစ္ အကုသိုလ္ မျဖစ္ဘူးၾကားလား။ အဲလိုယံုၾကည္ရင္ ငါ ဒီေလာက္ေတာင္ ဆင္းရဲလွတယ္။ ခိုးစားမယ္။ လုစားမယ္။ တိုက္စားမယ္။ တံငါ၊မုဆိုးလုပ္စားမယ္လို႔ ေဖာက္ျပန္ရဲ့လား။ (မေဖာက္ျပန္ပါဘူးဘုရား) ဒါ ကံကိုယံုတာ။ ဉာဏ္ကိုအားကိုးရမွာ။ ကံကိုယံုရမယ္ၾကားလား။
ေရွးက သူေဌးတေယာက္ စိန္ေတြ၊ျမေတြ၊ေက်ာက္ေတြ။ ေသတၱာထဲမွာထားတာမဟုတ္ဘူး။ တိုက္ထဲ မွာ ထားတာ။ တိုက္ၾကီးနဲ႔ ေလွာင္ထားတာ။ ပဲေတြ၊စပါးေတြေလွာင္သလို ေလွာင္ထားတာ။ သူေဌးကြဲ႔ေနာ္။ တိုက္နဲ႔ေလွာင္တယ္ဆိုေတာ့ နည္းတာမဟုတ္ဘူးေပါ့။ စိန္ေတြ၊ျမေတြေလ။ ေဟာ ပတၱျမားစစ္စစ္ဆို ေရြးၾကီး ေလာက္ဆို႐ံုပါ့။ သိန္းေပါင္းမ်ားစြာ တန္ေနတာကြဲ႔။ ဘယ္ေလာက္ထိခ်မ္းသာသလဲ ၾကားလား။ တေန႔သ၌က် ေတာ့ အဲဒီတိုက္ထဲမွာေလွာင္ထားတဲ့ စိန္ေတြ၊ျမေတြ၊ေက်ာက္ေတြ၊ပတၱျမားေတြအကုန္လံုး မီးေသြးျဖစ္သြား တာ။ မီးေသြးျဖစ္ေတာ့ သံုးရပါ့မလား။ (မသံုးရပါဘူးဘုရား) အဲဒီေခတ္က မီးေသြးဆိုတာ ဘာမွ အသံုးမက်။ ရြာအျပင္၊ၿမိဳ႕အျပင္ကို သြန္ပစ္ရတာေဟ့။

ျပာတို႔၊ မီးေသြးတို႕က ၾကားလား။ အသံုးမက်။ ကဲ သူ႔ကုသိုလ္ကံ ကုန္သြားၿပီ ၾကားလား။ ကဲ သူရွာထားတဲ့ ေရႊေတြ၊ေငြေတြ၊ေက်ာက္သံပတၱျမားေတြ သံုးရရဲ့လား။ (မသံုးရပါ ဘူးဘုရား) သူေဌးႀကီးကို သြားျပီးေတာ့ တိုင္ပင္တယ္။ ငါမွာ ဒီလိုျဖစ္ၿပီ။ စားစရာက မရိွ။မင့္ ကူညီဦး။ သူေဌးႀကီးတေယာက္က ေကြ်းထားရတာ။ သူ႔ကံကုန္ေတာ့တာကြဲ႔။ ဖဲရိုက္လို႕ရႈံးတာလည္းမဟုတ္ၾကားလား။ ကုန္ကူးလို႔ရႈံးတာလည္းမဟုတ္။ ဒီတိုင္း ေက်ာက္ေတြဟာ စိန္ေတြ၊ျမေတြဟာ မီးေသြး ျဖစ္သြားတာ။ အဲဒါနဲ႔သူေဌးၾကီးက ေကြ်းလို႔။ ေစ်းခင္းေရာင္း။ ေစ်းခင္းေရာင္း ။မီးေသြးေတြ ေစ်းခင္းေရာင္းတာ။ ဟိုလူက ၾကည့္။ ဟာ ရူးၿပီေဟ့ ဒီသူေဌးက။ ဟိုလူကလည္း ရူးၿပီ္ ဒီသူေဌးက။ မီးေသြးေတြ ဘယ္ႏွယ့္ ေစ်းခင္း ေရာင္းရမွာလဲ။ ၾကည္႔တဲ့ပုဂၢိဳလ္က မီးေသြးေတြျမင္တာ။ ေနာက္ အမ်ိဳးသမီးေလးတေယာက္ ဆယ့္ငါးႏွစ္။ ဦးရယ္ စိန္ေတြ၊ ျမေတြ၊ေရႊေတြ၊ ေက်ာက္ေတြပါလား။ ဝယ္သူလာမွ ထုတ္ျပရတာ။ ဘယ္ႏွယ့္ ေစ်းခင္းေရာင္းရတာလဲ။ ေဟာ-သူက စိန္ေတြ၊ျမေတြ ျမင္တာ။ မီးေသြးေတြလို႔ မျမင္ဘူး ၾကားလား။ ဟိုလူေတြက ဒီျပင္ပရိသတ္ေတြက မီးေသြးလို႔ျမင္တာ။ သူက စိန္ေတြ၊ျမေတြလို႕ျမင္တာ။ ဝယ္သူလာမွ ထုတ္ျပရတာ။ ဘယ္ႏွယ့္ ေစ်းခင္းေရာင္း တာလဲတဲ့။ နင္က ဘယ္ရပ္ကြက္ကလဲ ဟ။

က်မက ေတာရြာက ေတာ့္။ ေတာရြာက။ ဘယ္ေလာက္ေဝးသလဲ။ ေျခာက္မိုင္ေဝးတယ္။ သည္ၿမိဳ႕ထဲက မဟုတ္ဘူး။ နင္အေဖေကာ ရိွလား။ ရွိတယ္။ နင္အေမေရာ ရိွလား။ ရွိတယ္။ ဘာနာမည္လဲ။ နင္အေဖ ဘာနာမည္။ နင့္အေမက ဘာနာမည္။ ေမြးခ်င္း ဘယ္ႏွေယာက္လဲ။ ေမြးခ်င္း ႏွစ္ေယာက္။ သူ႕ထက္အႀကီးက အစ္ကို ေယာက္်ား။ အစ္ကိုရိွတယ္။ နင့္ အိမ္ေထာင္ရိွသလား။ မရိွဘူး။ ရည္မွန္းၿပီးသားေကာ ရိွသလား။ မရိွဘူး။ မင္းနာမည္ ဘာနာမည္လဲ။ နာမည္ မွတ္ထား။ သူ႔အစ္ကိုက ဘာနာမည္။ မိဘက ဘာနာမည္။ ရြာက ဘာနာမည္။ ေစ်းသိမ္းသြားလို႔ သူေဌးႀကီးကို အေၾကာင္းၾကားတယ္။ ငါမွာ အဲဒီလို ေတြ႕ေနတယ္ကြဲ႔။ အဲဒါ သ႔ူပစၥည္း ဟုတ္တယ္တဲ့။ ဟုိသူေဌးႀကီးက မင္းဟာမဟုတ္ဘူးတဲ့။ အမ်ိဳးသမီးေလး ပစၥည္းတဲ့။ အမ်ိဳးသမီးေလးကလည္း ေဆြလည္းမေတာ္၊ မ်ိဳးလည္းမေတာ္ အလုပ္ကလည္း အတူတူလုပ္တာ မဟုတ္။ သူ႔ပစၥည္းတဲ့ဗ်ား။ အဲလို။ အဲဒီ အမ်ိဳးသမီးက မင့္သားနဲ႕မဂၤလာလက္ထပ္။ လက္ထပ္ လို႔ၿပီးရင္ ရိွတဲ့ပစၥည္းကိုအမိ်ဳးသမီးေလးကို အပ္။သူ႔ပစၥည္း ဟုတ္တယ္တဲ့။ အမိ်ဳးသမီးေလးက ေပးတာကိုယူ၊ ေကၽြးတာကိုစား။ မင္းကံ ကုန္ၿပီတဲ့။ သူေဌးႀကီးက ကံကုန္သြားၿပီ။ မရိွဘူး။အဲဒါနဲ႔ မဂၤလာ လက္ထပ္ ၿပီးေတာ့မွ ရိွတဲ့ပစၥည္းကို သူ႕ကိုအပ္ေတာ့ကာ မီးေသြးက စိန္ေတြ၊ ျမေတြ၊ ပတၱျမားေတြ ျဖစ္သြားေတာ့တာဗ်ား။ ကဲ အမ်ိဳးသမီးေလးက ဘာမွေဆြလည္းမေတာ္၊ မ်ိဳးလည္းမေတာ္။ အလုပ္ကလည္း အတူလုပ္တာမဟုတ္ ။ ဘယ္ႏွယ့္ေၾကာင့္ သူပစၥည္းလို႔ေခၚတာလဲ။ ကမာၻလဆန္း ကစ သူ႔ဆီမွာ အေႄကြးတင္ခဲ့တာကြဲ႕ ၾကားလား။ သူ႔ကိုဆပ္စရာအေႄကြးရိွတယ္ေနာ္။အဲေတာ့ သူ႔ကိုဆပ္ရမယ့္အေႄကြးရိွေတာ့ မီးေသြးျဖစ္သြားေတာ့တာ။ ကဲ သူ႔လက္ထဲေရာက္သြားေတာ့ စိန္ေတြ၊ ျမေတြ၊ မူမွန္ ျဖစ္မသြားဘူးလား။ အဲဒါ ကံ၊ ကံ၏အေၾကာင္းကို ယံုၾကည္ဖို႔မေကာင္းလား။ (ေကာင္းပါတယ္ဘုရား) သူ႔ကံကုန္ေတာ့တာကြဲ႔ သူေဌးႀကီးကေနာ္။ စဥ္းစားဖို႔မ ေကာင္းလား။ (ေကာင္းပါတယ္ဘုရား) အဲဒါ သူေပးတာကိုယူ၊ သူေကၽြးတာကိုစား။ မင္းကံကုန္ၿပီတဲ့။ အဲလိုကုသိုလ္ကံ၊ အကုသိ္ုလ္ကံကို ယံုၾကည္ဖို႔မေကာင္းလား။ (ေကာင္းပါတယ္ဘုရား) အဲဒါယံုၾကည္ရမယ္။ ဒါ ကံလမ္း။ သံုးဆယ့္တစ္ဘံုကမထြက္ဘူး။ ကံလမ္း။ ကဲ ဘယ္ေလာက္မ်ားထူးဆန္းသလဲေနာ္။ အကုသိုလ္ကံက ဝင္ေတာ့ သူ႔ကုသိုလ္ကံက မ႐ွိဘူး။ကုန္ေတာ့တာ မီးေသြးေတြ ျဖစ္သြားတာ။ ဘယ္လိုမွသံုးလို႕မရ။ အမ်ိဳးသမီး မွာ ဘဝအဆက္ဆက္က ေပးစရာရိွေတာ့ သူ႕လက္ထဲေရာက္ေတာ့ ပတၱျမားျဖစ္ရတာ။ ေက်ာက္ေတြ၊စိန္ေတြ၊ ျမေတြ ျဖစ္ရတာ။ အဲဒီလို ယံုၾကည္ဖို႔မေကာင္းလား။ (ေကာင္းပါတယ္ဘုရား)
ဉာဏ္ကိုအားကိုး၊ဉာဏ္ဆိုတာ ခႏၶာကိုသိတာ ဉာဏ္။

အသိခံက ခႏၶာငါးပါး။ ရူပကၡႏၶာ၊ ေဝဒနာကၡႏၶာ၊ သညာကၡႏၶာ၊ သခၤါရကၡႏၶာ၊ ဝိညာဏကၡႏၶာ။ ဉာဏ္က သမၼာဒိ႒ိ သမၼာသကၤပၸ။ ပညာမဂၢင္ႏွစ္ပါး။ သမၼာဝါယာမ၊ သမၼာသတိ၊သမၼာသမာဓိ သမာဓိမဂၢင္သံုးပါး။ ေပါင္းလိုက္ေတာ့ ငါးပါး။ မဂၢင္ငါးပါး။ အျမင္ခံ၊ အရႈခံက ခႏၶာငါး ပါး။ ရႈဉာဏ္ကမဂၢင္ငါးပါး။ အာရံု၊ အာရမၼဏိက ပိုင္းျခားလို႔ရိွရင္ ခႏၶာငါးပါးက အာရံုတရား။ မဂၢင္ငါးပါး က အာရမၼဏိကတရား။ အာရံု၊ အာရမၼဏိက။ ေဟာ- အဲသည္တရားကို သိဖို႕လိုတယ္။ စဥ္းစားဖို႔မေကာင္းလား။ (ေကာင္းပါတယ္ဘုရား)
တရားေပ်ာက္ေတာ့ကိုယ္မွာရွာ ကိုယ္မွာရွာေတာ့ တရားေတြ႕တယ္ မေဟာဘူးလား။ (ေဟာပါတယ္ ဘုရား) အဲဒါ တရားသိဖို႔။နံပါတ္တစ္ သကၠာယဒိ႒ိ ျပဳတ္ဖို႔အေရးၾကီးတယ္။ ၾကားလား။ ေယာစ ဝႆသတံ ဇီေဝ၊ အပႆံ ဥဒယဗၺယံ။
ျမတ္စြာဘုရားေဟာတာေနာ္။ ဤခႏၶာငါးပါးတို႕၏ ျဖစ္ျခင္း၊ပ်က္ျခင္းကို မသိလို႕႐ွိရင္ သကၠာယဒိ႒ိ ျပဳတ္ပါ့မလား။ (မျပဳတ္ပါဘူးဘုရား) သည္ေတာ့ ခႏၶာငါးပါးကိုလည္းသိဖို႕၊ ျဖစ္ပ်က္ကိုလည္း သိဖို႕လိုတယ္။ စဥ္းစားဖို႕မေကာင္းလား။ (ေကာင္းပါတယ္ဘုရား) ေယာစ ဝႆသတံ ဇီေဝ၊ အပႆံ ဥဒယဗၺယံ။ ဧကာဟံ ဇီဝိတံ ေသေယ်ာ၊ ပႆေတာ ဥဒယဗၺယံ။ ေယာစ-ရဟန္း႐ွင္လူမည္သူမဆို အၾကင္ပုဂၢိဳလ္တို႕သည္။ ဥဒယဗၺယံ-ခႏၶာငါးပါး၊႐ုပ္နာမ္တရားတို႕၏

 ျဖစ္ျခင္းပ်က္ျခင္းကို။ အပႆ အပႆေႏာၱ-မ႐ႉမျမင္၊မဆင္မျခင္ေသာပုဂၢိဳလ္သည္။ ဝႆသတံ-အႏွစ္တရာ ကာလပတ္လံုး။ ဇီေဝ-အသက္႐ွင္ျငားေသာ္လည္း။ နေသေယ်ာ-မျမတ္။ ဥဒယဗၺယံ- ခႏၶာငါးပါး၊ ႐ုပ္နာမ္
တရားတို႕၏ ျဖစ္ျခင္းပ်က္ျခင္းကို။ ပႆေတာ-႐ႉျမင္ေသာပုဂၢိဳလ္သည္။ဧကာဟံ-တရက္တနာရီတဗီဇနာမွ်။ ဇီေဝ-အသက္႐ွင္ျငားအ့ံ။ ေသေယ်ာ-ျမတ္တယ္တဲ့။ ခႏၶာငါးပါးျဖစ္ပ်က္ကုိျမင္ရင္ သကၠာယဒိ႒ိ ျပဳတ္ၿပီ။ တမိနစ္မွၾကာၾကာ ငါးမိနစ္မွၾကာၾကာ ျမတ္တယ္။ အသက္တရာေနရအုံးေတာ့။ အသက္တေထာင္ေနရအံုး ေတာ့ ခႏၶာငါးပါးျဖစ္ပ်က္ကို မသိရင္ သကၠာယဒိ႒ိ ျပဳတ္ပါ့မလား။ (မျပဳတ္ပါဘူးဘုရား) မျပဳတ္ရင္ ဆန္ကုန္ေျမ ေလးေပါ႕။ အဲဒါ ခႏၶာသိဖို႔လိုတယ္ေနာ္။ လက္ေတြ႔ မ်က္ေတြ႔ စဥ္းစားၾက။ သမၼဳတိအေနနဲ႔ျမင္ပံု၊ သဘာဝအေန နဲ႔ျမင္ပံု။ အဲဒါ သိဖို႔လိုတယ္။ကဲ လက္ေတြ႔ မ်က္ေတြ႔အားျဖင့္ သံပရာသီး ရင့္ရင့္မွည့္မွည့္ၾကီး ဝါးစားၾကည့္။ ဘယ္လိုေတြ႕မလဲ။ (ခ်ဥ္ရသာေတြ႕ပါတယ္ဘုရား) ခ်ဥ္တာေတြ႕တယ္ေနာ္။ စားတုန္းက သံပရာသီး စားတာ။ ေတြ႕တာက သံပရာသီးလား၊ ခ်ဥ္တဲ့ရသာ။ (ခ်ဥ္ရသာေတြ႕ပါတယ္ဘုရား) ခ်ဥ္တဲ့အရသာကို လက္နဲ႔ကိုင္စမ္း ၾကည္႕ေတြ႕ပါ့မလား။ (မေတြ႕ပါဘူးဘုရား) မေတြ႕ဘူးေနာ္။ မ်က္စိနဲ႕ၾကည့္ရင္ကား ျမင္ရပါ့မလား။ (မျမင္ရပါ ဘူးဘုရား)

 နားေထာင္ၾကည့္ရင္ကား ၾကားရပါ့မလား။ (မၾကားရပါဘူးဘုရား) နမ္း ၾကည့္ရင္ကား ေတြ႕ပါ့မလား။ (မေတြ႕ပါဘူးဘုရား) လွ်ာနဲ႕က်ေတာ့ မသိႏိုင္ဘူးလား။ (သိႏိုင္ပါတယ္ဘုရား) ေဟာ သံပုရာသီးလား၊ ခ်ဥ္တဲ့ရ သာလား။ (ခ်ဥ္ရသာေတြ႕ပါတယ္ဘုရား) ဒါ ခ်ဥ္တဲ့ရသာဓာတ္။ စဥ္းစားဖို႔မေကာင္းလား။ (ေကာင္းပါတယ္ဘု ရား) ခ်ဥ္ရသာလို႔စားသိတာ ဇိဝါွဝိညာဏ္ နာမ္တရားမရလား။ (ရပါတယ္ဘုရား) ခ်ဥ္တဲ့အရသာက ရုပ္တရား မရလား။ (ရပါတယ္ဘုရား) လွ်ာအၾကည္နဲ႔ခ်ဥ္ရသာက ရုပ္တရား။ နာမ္ရုပ္ႏွစ္ပါးေပါ့။ စားတဲ့အခါမွာ ေတြ႕တယ္။ နာမ္႐ုပ္ ေတြ႕တယ္။ ခု လူေတြ ထမင္းစားတာ မေလ့လာပါကလားကြဲ႕။ ထမင္းစားတုန္းက ေလ့လာရမွာ။ ခုေတာ့ ထိုင္တာတခုတည္းသာလုပ္ၾကတယ္။ စားတဲ့အခါ ေလ့လာရမွာ။ ကဲ ေတြ႕တာ သံပုရာသီးေတြ႕သလား၊ နာမ္နဲ႕ရုပ္ ေတြ႔သလား။ ကဲ နာမ္နဲ႕ရုပ္ ေတြ႔တဲ့အခါ သံပုရာသီး ဘာေၾကာင့္မေတြ႕ သလဲ။ မရိွလို႔။ ကဲ ေတြ႕တာနဲ႕ထင္တာနဲ႕။ ေတြ႕တာကိုအမွန္ မယူရဘူးလား။ (ယူရပါတယ္ဘုရား) ေတြ႕တာကို အမွန္ယူရမယ္ေနာ္။ သံပုရာသီးေတြ႕တာလား၊ နာမ္နဲ႕ရုပ္ေတြ႔ တာ။ (နာမ္နဲ႕ရုပ္ေတြ႔တာပါဘုရား) ေဟာ နာမ္ရုပ္လို႕သိဖို႕မလိုဘူးလား။ (လိုပါတယ္ဘုရား) နာမ္ရုပ္ႏွစ္ပါး သိတာ သူငါကသိတာလား၊ မဂၢသစၥာ။ (မဂၢသစၥာပါဘုရား) ဘယ္မဂ္က သိတာလဲ။ သမာဓိမဂ္။

ကဲ နာမ္ရုပ္ပဲေတြ႕တယ္။ သမာဓိမဂ္က သိတာ။ သမာဓိရျပီလို႕မေျပာဘူးလား။ (ေျပာပါတယ္ဘုရား) သမာဓိရတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ လူတေယာက္က အပုပ္ရည္ သြင္းတဲ့စကားမ်ိဳး နစ္နာေအာင္ အရွက္ကြဲေလာက္ေအာင္ ေျပာၾကည့္ စိတ္ဆိုးမလား။ (မဆိုးပါဘူးဘုရား) သမာဓိရတာကြဲ႕။ ကဲ စိတ္ဆိုးတယ္ဆိုတာ သမာဓိရလို႕လား၊ မရလို႕လား။ (မရလို႕ပါဘုရား) ဘယ္ဘက္ကို လွည့္တာလဲ။ လူဘက္ကိုလွည့္တာ။ ပုဂၢိဳလ္၊ သတၱဝါဘက္ကို လွည့္တာ။ ပညတ္ကို လွည့္တာ။ ဒါေၾကာင့္မို႔ စိတ္ဆိုးတာ။ ကဲ နာမ္ရုပ္ကိုေတြ႕တာက သမာဓိေနာ္။ ကဲ စိတ္ဆိုးေသးရဲ့လား။ (မဆိုးပါဘူးဘုရား) အဲဒီလို စိစစ္ဖို႕မေကာင္းလား။ (ေကာင္းပါတယ္ဘုရား) အဲဒီနာမ္ရုပ္တရားႏွစ္ပါးေပၚမွာ သမၼဳတိသစၥာအေနနဲ႕ သံပုရာသီးလို႕မေခၚဘူးလား။ (ေခၚပါတယ္ဘုရား)
အဲဒီေခၚတာ ဘုရားပယ္ရဲ့လား။ (မပယ္ပါဘူးဘုရား) မပယ္ဘူးကြဲ႕ေနာ္။ ဒါ သမုတ္ရိွ ၾကားလား။ ေတြ႕တာက သံပုရာသီးလား၊နာမ္နဲ႕ ရုပ္။ (နာမ္နဲ႕႐ုပ္ပါဘုရား) သံပုရာသီးမေတြ႕တာ ရိွလို႕လား၊ မရိွလို႕လား။ (မ႐ွိလို႕ပါဘုရား) မရိွရင္ဘယ္လိုစြဲမွာလဲ။ (စြဲစရာမ႐ိွပါဘူးဘုရား) သံပုရာသီးစြဲဒိ႒ိ ျပဳတ္ျပီဗ်ား။ သံပုရာသီးလို႔ ေတာ့ မေခၚရဘူးလား။ (ေခၚရပါတယ္ ဘုရား) ေခၚတာ ဘုရားပယ္ရဲ႕လား။ (မပယ္ပါဘူးဘုရား) မပယ္ဘူးေနာ္။

ေတြ႕တာက သံပုရာသီးလား၊နာမ္နဲ႔ ရုပ္။ (နာမ္နဲ႕႐ုပ္ပါဘုရား) သံပုရာသီးမေတြ႕တာ ရိွလို႕လား၊ မရိွလို႕လား။ (မ႐ွိလို႕ပါဘုရား) အဲဒါကိုပယ္တယ္ ေျပာတာဗ်ား။ ကဲ သမၼဳတိသစၥာနဲ႕သံပုရာသီး ႏႈတ္ဖ်ားမွာေနာ္။ ေတြ႔တာက နာမ္နဲ႔ရုပ္။ ယံုၾကည္ဖို႕ မေကာင္းလား။ (ေကာင္းပါ တယ္ဘုရား) ကဲ သမၼဳတိဘက္ကၾကည့္ေတာ့ ထမင္းစား ေနျပီ။ ဒီမွာ သံပုရာသီး စားဖို႕ရာ ေကာက္ထားတာ။ ထမင္းပြဲမွာ မပါဘူး။ ဟဲ့ ေၾကာင္အိမ္ထဲမွာ သံပုရာသီး ယူေခ်စမ္းလို႕ မခိုင္းရဘူးလား။ (ခိုင္းရပါတယ္ဘုရား) သမၼဳတိအေနနဲ႕မမွန္ဘူးလား။ (မွန္ပါတယ္ဘုရား) သံပု ရာသီးေျပာတာေပါ့။ ကဲ သြားယူေခ်စမ္းဆိုေတာ့ သံပုရာသီးနာမည္မတပ္ရင္ ဘာယူလို႔သိပါ့မလား။ (မသိပါဘူး ဘုရား) ဒါေတာ့ နာမည္ တပ္ေပးတယ္ ၾကားလား။ ဆား ယူခဲ့စမ္းလို႕ မေျပာရဘူးလား။ (ေျပာရပါ တယ္ဘုရား) ကဲ သမၼဳတိသစၥာေနာ္။ ေခၚတာ၊ ေျပာတာ မမွန္ဘူးလား။(မွန္ပါတယ္ဘုရား) အဲဒါ သမၼဳတိ သစၥာအေနနဲ႕မပါယ္ဘူး။ ဒါ ျမတ္စြာဘုရားက ညီေတာ္ အာနႏၵာလို႔ မေခၚဘူးလား။ (ေခၚပါတယ္ဘုရား) သားေတာ္ ရာဟုလာလို႔မေခၚ လား။ (ေခၚပါတယ္ ဘုရား) ခ်စ္သမီး၊ခ်စ္သားတို႔လို႔မေခၚလား။ (ေခၚပါတယ္ ဘုရား) အဲဒါ သမုတ္ရိွ၊ အေခၚရွိ ပယ္ရဲ့လား။ (မပယ္ပါဘူးဘုရား) ဘာေတြပယ္တာလဲ စိစစ္ဖို႔မေကာင္းလား။
(ေကာင္းပါတယ္ဘုရား)

ကဲ ခု စားေတာ့ စားၾကည့္ေတာ့ သံပုရာသီးေတြ႕သလား၊ ခ်ဥ္တာေတြ႕သလား။ (ခ်ဥ္တာေတြ႕ပါတယ္ ဘုရား) ခ်ဥ္တယ္လို႔စားသိတာကေလးက ဇိဝွါဝိညာဏ္ နာမ္တရားမရလား။ (ရပါတယ္ဘုရား) လွ်ာအၾကည္နဲ႔ ခ်ဥ္ရသာက ရုပ္တရားမရလား။ (ရပါတယ္ဘုရား) နာမ္ရုပ္ႏွစ္ပါး။ သံပုရာသီးလား၊ နာမ္နဲ႕ရုပ္။ (နာမ္နဲ႕ရုပ္ ပါဘုရား) ကဲ နာမ္ရုပ္ ပဲေတြ႕တယ္ေနာ္။ သံပုရာသီး မေတြ႕တာရိွလို႕လား၊ မရိွလို႕။ (မ႐ွိလို႔ပါဘုရား) အဲဒါကို ပယ္တာ။ ကဲ နာမ္ရုပ္ေတြ႕တယ္။ နာမ္ရုပ္ေတြ႕ေတာ့ သံပုရာသီးေတြ႕ေသးရဲ့လား။ (မေတြ႕ပါဘူးဘုရား) ရိွလို႕လား၊ မရိွလို႕။ (မ႐ွိလို႔ပါဘုရား) အဲဒါ ပယ္တာ။ ကဲ နာမ္ရုပ္ေပၚမွာတင္စားျပီးေတာ့ သံပုရာသီးလို႕ေတာ့ မသမုတ္ဘူးလား။ (သမုတ္ရပါတယ္ဘုရား) သံပုရာသီးလို႕ေတာ့ မေခၚဘူးလား။ (ေခၚပါတယ္ဘုရား) ေခၚတာ ကိုပယ္ရဲ႕လား။ (မပယ္ပါဘူးဘုရား) သံပုရာသီး ရိွတယ္လို႕မထင္လား။ (ထင္ပါတယ္ဘုရား) ရွိတယ္လို႕မယူ လား။ (ယူပါတယ္ဘုရား) အဲဒီ အယူကို ပယ္တာဗ်ား။ အဲဒါ စဥ္းစားၾက။ လွ်ာေပၚမွာ အဲဒါ ပယ္ပံု၊ မပယ္ပံု၊ ေတြ႕ပံု။ ဒါ ပိုင္းျခားသိဖို႔ လုိတယ္။ ေဟာ လူဆိုတာ ေခၚတာေဟ့။ ရိွတာမဟုတ္ဘူး။ မိန္းမ၊ ေယာက္်ားဆိုတာ သမုတ္တာ ႐ွိတာမဟုတ္။ ေတြ႕တာက နာမ္ရုပ္ပဲေတြ႕မယ္။

 မိန္းမ၊ေယာက္်ား ေတြ႕မလား။ နာမ္နဲ႕ရုပ္ ေတြ႕မလား။ (နာမ္နဲ႕ရုပ္ေတြ႕ပါတယ္ဘုရား) လူေတြ႕မလား။ နာမ္ရုပ္ေတြ႕မလား။ (နာမ္နဲ႕ရုပ္ေတြ႕ပါတယ္ဘု ရား) နတ္ေတြ႕မလား။ နာမ္ရုပ္ေတြ႕မလား။ (နာမ္နဲ႕ရုပ္ေတြ႕ပါတယ္ဘုရား) ကဲ လူမေတြ႕တာ ရိွလို႕လား၊ မရိွလို႕။ (မ႐ိွလို႕ပါဘုရား) နတ္ မေတြ႕တာရိွလို႕လား၊ မရိွလို႕။ (မ႐ိွလို႕ပါဘုရား) ျဗဟၼာ မေတြ႕တာ ရိွလို႕လား၊ မရိွလို႕။ (မ႐ိွလို႕ပါဘုရား) မရိွရင္ လူစြဲဒိ႒ိ၊ နတ္စြဲဒိ႒ိ၊ ျဗဟၼာစြဲဒိ႒ိ မျပဳတ္ဘူးလား။ (ျပဳတ္ပါတယ္ဘုရား) ဒိ႒ိျပဳတ္ျပီဗ်ား။ကဲ အဲဒီ နာမ္ရုပ္ကို လူလို႔ေတာ့ မသမုတ္ဘူးလား။ (သမုတ္ပါတယ္ဘုရား) နတ္လို႔ေတာ့ မေခၚဘူးလား။ (ေခၚပါတယ္ဘုရား) ျဗဟၼာလို႔မေခၚဘူးလား။ (ေခၚပါတယ္ဘုရား) ပယ္ရဲ႕လား။ (မပယ္ပါဘူး ဘုရား) မပယ္ဘူးေနာ္။ လူလုိ႔မထင္လား။ (ထင္ပါတယ္ဘုရား) ရိွတယ္လို႕မယူလား။ (ယူပါတယ္ဘုရား) ကဲ လူထင္လို႕ ကိုင္စမ္းၾကည့္။ လူေတြ႕သလား။ မာတာေတြ႕သလား။ (မာတာေတြ႔ပါတယ္ဘုရား) လူေတြ႔လား။ ေပ်ာ့တာေတြ႕သလား။ (ေပ်ာ့တာေတြ႕ပါတယ္ဘုရား) မာတာ ပထဝီ၊ ေပ်ာ့တာ ပထဝီေပါ့။ မာတယ္၊ေပ်ာ့တယ္ သိတာ သူငါလား။ ကာယဝိညာဏ္။ (ကာယဝိဉာဏ္ပါဘုရား) ကာယဝိညာဏ္က နာမ္တရားမရလား။ (ရပါတယ္ဘုရား) မာတာ၊ေပ်ာ့တာ ရုပ္တရားမရလား။ (ရပါတယ္ဘုရား)

နာမ္ရုပ္ႏွစ္ပါး။ လူလား။ နာမ္နဲ႔ရုပ္။ (နာမ္နဲ႔ရုပ္ပါဘုရား) နတ္လား။ နာမ္နဲ႔ရုပ္။ (နာမ္နဲ႔ရုပ္ပါဘုရား) ျဗဟၼာလား။ နာမ္နဲ႔ရုပ္။ (နာမ္နဲ႔ရုပ္ပါ ဘုရား) နာမ္ရုပ္ပဲေတြ႕တယ္ေနာ္။ လူလည္းမေတြ႕၊ နတ္လည္းမေတြ႕၊ ျဗဟၼာလည္းမေတြ႕။ ဘာေၾကာင့္ မေတြ႕တာလဲ။ (မ႐ွိလို႔ပါဘုရား) မရိွရင္ဘယ္လိုစြဲမလဲ။ (စြဲစရာမ႐ွိပါဘူးဘုရား) အဲဒါကို ပယ္တာ။ အမွန္ သိေတာ့ အမွား ေပ်ာက္တယ္။ နာမ္ရုပ္လို႔သိေတာ့ အမွန္သိျပီ။ လူစြဲဒိ႒ိ၊ နတ္စြဲဒိ႒ိ၊ ျဗဟၼာစြဲဒိ႒ိ အမွားစြဲ မေပ်ာက္လား။ (ေပ်ာက္ပါတယ္ဘုရား) ကဲ လူ၊ နတ္၊ ျဗဟၼာလို႔ေတာ့ မေခၚဘူးလား။ (ေခၚပါတယ္ဘုရား) ေခၚတာကိုပယ္ရဲ့ လား။ (မပယ္ပါဘူးဘုရား) ဒီေတာ့ အေခၚပေနနဲ႔ ေခၚရတယ္ေနာ္။ ေတြ႕တာက နာမ္ရုပ္ ေခၚတာက လူ။ ေတြ႕တာက နာမ္ရုပ္ ေခၚတာကနတ္။ ေတြ႕တာက နာမ္ရုပ္ ေခၚတာကျဗဟၼာ။ ေတြ႕တာက နာမ္ရုပ္၊ ေခၚတာက သမီးလို႕ေခၚတယ္။ သားလို႕ေခၚတယ္။ ကဲ အဲဒါ မပယ္တာလည္း သိထား။ ပယ္တာလည္း သိထား။ စဥ္စားဖို႕မေကာင္းလား။ (ေကာင္းပါတယ္ဘုရား) အဲဒါ အေျခလိုတယ္။ အဲလို ပိုင္းျခားဖို႕မလိုဘူး လား။ (လိုပါတယ္ဘုရား)
ကဲ ေတြ႕တဲ့ နာမ္ရုပ္ ဆန္းစစ္ၾကအံုးစို႔။ ရုပ္တရားၾကီးက ေဖာက္ျပန္ ျပီးေတာ့မပ်က္လား။ (ပ်က္ပါ တယ္ဘုရား)

နာမ္တရားက သိျပီးေတာ့ မပ်က္လား။ (ပ်က္ပါတယ္ဘုရား) ဒီေတာ့ နာမ္ရုပ္က ျဖစ္ပ်က္ေပါ့။ ကဲ စဥ္းစားေနာ္။ ျဖစ္ျပီးေတာ့ပ်က္တယ္ဆိုတာ ခ်မ္းသာတဲ့တရားလား။ ဆင္းရဲတဲ့တရား။ (ဆင္းရဲတဲ့တရားပါဘု ရား) ဒါေၾကာင့္မို႔ မရိွတာ အနိစၥ၊ သိတာ မဂၢေပါ့။ ျဖစ္ျပီးေတာ့ပ်က္တယ္ဆိုတာ နိစၥလား။အနိစၥ။ (အနိစၥပါဘုရား) အနိစၥ မျမဲျခင္းတရားသည္ ခ်မ္းသာတဲ့တရားလား။ ဆင္းရဲတဲ့တရား။ (ဆင္းရဲတဲ့တရားပါဘု ရား) ဆင္းရဲတဲ့တရားကို သုခလို႔ ေခၚမလား။ ဒုကၡ။ (ဒုကၡ ေခၚပါတယ္ဘုရား) ဤဒုကၡတရားကို ပိုင္သူရိွရဲ့လား။ (မ႐ိွပါဘူးဘုရား) သတၱဝါအလိုသို႔ လိုက္ကဲ့လား။ (မလိုက္ပါဘူးဘုရား) အၾကိဳက္သို႔ ပါရဲ့လား။ (မပါပါဘူးဘု ရား) အနတၱလို႔ မေဟာဘူးလား။ (ေဟာပါတယ္ ဘုရား) အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ အဲဒါ ပြားလို႔ သိတာ။ အနိစၥေတြ႕တယ္၊ ဒုကၡေတြ႕တယ္။ အနတၱ ေတြ႕တယ္။ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ ေတြ႕တဲ့အခ်ိန္ နာမ္ရုပ္ မေတြ႕ ဘူး။ စဥ္းစားဖို႔မေကာင္းလား။ (ေကာင္းပါတယ္ဘုရား) အနိစၥတရားနဲ႔ နာမ္ရုပ္နဲ႔ ပိုင္းျခားဖို႔မလိုလား။ (လိုပါ တယ္ဘုရား) ဒုကၡတရားနဲ႔ နာမ္ရုပ္နဲ႔ ပိုင္းျခားဖို႔မလိုလား။ (လိုပါတယ္ဘုရား) အနတၱတရားနဲ႔ နာမ္ရုပ္နဲ႔ ပိုင္းျခားဖို႔မလိုလား။ (လိုပါတယ္ဘုရား) နာမ္ရုပ္ေတြ႕သလား။အနိစၥ။ (အနိစၥေတြ႕ပါတယ္ဘုရား)

နာမ္ရုပ္ေတြ႕ သလား။ ဒုကၡ။ (ဒုကၡ ေတြ႕ပါတယ္ဘုရား) နာမ္ရုပ္ေတြ႔သလား။အနတၱ။ (အနတၱ ေတြ႕ပါတယ္ဘုရား) အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱပဲ ေတြ႕တယ္။ ဒါ တီရဏပရိညာလို႔ ျမတ္စြာဘုရားေဟာ၊ မေဟာ။ ေဟာရင္ ဒါ ယံုၾကည္ဖို႔ လိုေတာ့တာ။ ၾကားလား။ ယံုၾကည္ဖို႔ မလိုဘူးလား။ (လိုပါတယ္ဘုရား) အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ။ နာမ္ရုပ္ကို ေတြ႔တဲ့အခ်ိန္ လူေတြ႕ရဲ့လား။ (မေတြ႕ပါဘူးဘုရား) နတ္ကား ေတြ႕ရဲ့လား။ (မေတြ႕ပါဘူးဘုရား) ျဗဟၼာကား ေတြ႕ရဲ့လား။ (မေတြ႕ပါဘူးဘုရား) မိန္းမ၊ ေယာက်္ားကားေတြ႕ရဲ့လား။ (မေတြ႕ပါဘူးဘုရား) ေတြ႕တာက မိန္းမ၊ ေယာက်္ားလား။ နာမ္နဲ႔ရုပ္။ (နာမ္နဲ႔ရုပ္ပါဘုရား) လူ၊ နတ္၊ ျဗဟၼာလား၊ နာမ္နဲ႔ရုပ္။ (နာမ္နဲ႔ရုပ္ပါဘုရား) ဉာတပရိညာ ပိုင္းျခားလို႔သိ။ေဟာ လူနဲ႔ နာမ္ရုပ္နဲ႔ ပိုင္းျခားတာ။ နတ္နဲ႔ ပိုင္းျခားတာ။ ျဗဟၼာနဲ႔ ပိုင္းျခားတာ။ မိန္းမ၊ ေယာက္်ားနဲ႔ ပိုင္းျခားတာ။ဒါ ဉာတပရိညာ။ လူ၊နတ္၊ ျဗဟၼာ မေတြ႕။ နာမ္ရုပ္ေတြ႕တယ္။ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ ေတြ႕တဲ့အခါ နာမ္ရုပ္ေတြ႕ေသးရဲ့လား။ (မေတြ႕ပါဘူးဘုရား) တီရဏပရိညာ။ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱကိုစုလိုက္ေတာ့ ျဖစ္ပ်က္လို႔ မေဟာဘူးလား။ (ေဟာပါတယ္ဘုရား) ဘာသစၥာလဲ။ (ဒုကၡသစၥာပါဘုရား) ခ်မ္းသာတဲ့တရားလား။ ဆင္းရဲတဲ့တရား။ (ဆင္းရဲတဲ့တရားပါဘုရား)

ဆင္းရဲတဲ့တရားလို႕သိျပီေနာ္။ဒါ ဆင္းရဲ တယ္လို႕ အမွန္သိတဲ့ပုဂၢိဳလ္ ေနာင္တဖန္ အဲသလို ခႏၶာမ်ိဳး ရခ်င္ေသးရဲ့လား။ (မရခ်င္ပါဘူးဘုရား) မရခ်င္ ဘူးေနာ္။ လက္ရိွခႏၶာ မတြယ္တာဘူးေပါ့။ လက္ရိွမတြယ္တာ ေနာင္ခႏၶာကား ေတာင့္တဦးမလား။ (မေတာင့္ တပါဘူးဘုရား) မေတာင့္တဘူး။ ကႆပျမတ္စြာဘုရား သာသနာေတာ္မွာ ဥပါသကာတစ္ေယာက္ ဒါန ကုသိုလ္၊ သီလကုသိုလ္ေၾကာင့္ ေသဆံုးသြားတဲ့အခါ နတ္ျပည္မွာသြား၊ နတ္သားသြားျဖစ္တယ္။ နတ္သား ျဖစ္လို႔ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား ပြင့္တဲ့အခါ နတ္သက္က ႀကီးေတာ့ မွီတယ္။ ပညာဧတဒဂ္ ရတဲ့ ရွင္သာရိပုတၱရာ နဲ႕သြားေတြ႕။ အရွင္ဘုရား အရွင္ဘုရား တပည္႔ေတာ္ ပုစာၦေလး ေမးပါရေစ။ ေအး ေတြ႕တဲ့အခါ ေမးေပါ့ကြဲ႕။ ခြင့္ျပဳတယ္။ သုခဆိုတဲ့တရားနဲ႕ ဒုကၡဆိုတဲ့တရားေလး ရွင္းေပးစမ္းပါ။ ဒကာနတ္သားက ေလၽွာက္တယ္။ သုခဆိုတဲ့တရားနဲ႕ ဒုကၡဆိုတဲ့တရားေလး ရွင္းေပးစမ္းပါ။ ဒကာနတ္သား ေနာင္တဖန္ ခႏၶာရရင္ ဒုကၡ။ ေနာင္တဖန္ ခႏၶာမရရင္ သုခတဲ့။ ဒါ ခႏၶာမရရင္ နိဗၺာန္ကြဲ႕။ ခႏၶာရရင္ ဒုကၡတဲ့။ သည္ႏွစ္လံုးထဲပါလား။ အဲဒါေလး စိစစ္ဖို႔လိုတယ္။ ေနာင္ ခႏၶာရရင္ ဒုကၡ။ ခႏၶာရတဲ့ပုဂၢိဳလ္ အို၊ နာ၊ ေသ လြတ္ကဲ့လား။ (မလြတ္ပါ ဘူးဘုရား) ခႏၶာရလို႔ အိုရတာ။ ခႏၶာရလို႔ နာရတာ။ ခႏၶာရလို႔ ေသရတာ။

စဥ္းစားေနာ္။ ဘယ္လိုစဥ္းစားရမွာ လဲ။ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ကိုၾကည့္ အဝိဇၨာ အစ ဇရာမရဏ အဆံုး။ အဝိဇၨာက စတာ ဇရာမရဏမွာ ဆံုးတာ။ ဒါစက္ဝိုင္းကုိ နားလည္ဖို႔။ အဝိဇၨာ ပစၥယာ သခါၤရာ။ သခၤါရ ပစၥယာ ဝိညာဏံ။ ဝိညာဏ ပစၥယာ နာမရူပံ။ နာမရူပ ပစၥယာ သဠာယတနံ။ သဠာယတန ပစၥယာ ဖေႆာ။ ဖႆ ပစၥယာ ေဝဒနာ။ ေဝဒနာ ပစၥယာ တဏွာ။ တဏွာ ပစၥယာ ဥပါဒါနံ။ ဥပါဒါန ပစၥယာ (ကမၼ)ဘေဝါ။ (ကမၼ)ဘဝ ပစၥယာ ဇာတိ။ဇာတိ ပစၥယာ ဇရာမရဏတဲ့။ အို၊ နာ၊ ေသ မွာ ဆံုးသြားတယ္။ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ။ ဇာတိ၊ဇရာမရဏ။ဒါေတာ့ ဇရာဆိုတာ အိုတာ။ မရဏ ဆိုတာ ေသတာ။ ဒါေၾကာင့္ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးက ကိုယ္ထင္ခဲ့တာ လူလို႔ထင္တာ၊ နတ္ လို႔ထင္တာ၊ ျဗဟၼာလို႔ထင္တာ၊ မိန္းမ၊ေယာက္်ားလို႔ထင္တာ၊ ရိွတယ္လို႔ယူတယ္။ ထင္လည္းထင္တယ္။ ေကာင္းျပီ။ လူထင္လို႔ ဆံဖ်ားက ေျခဖ်ားအေရာက္ ဘုရားေပးတဲ့ ဉာဏ္လက္နဲ႔ ကိုင္စမ္းၾကည့္။ လူေတြ႕မလား၊ ပူေႏြးေႏြးေတြ႔မလား။ (ပူေႏြးေႏြးေတြ႔ပါတယ္ဘုရား) တနည္းအားျဖင့္ လူေတြ႔မလား၊ ေအးတာေတြ႕မလား။ (ေအးတာေတြ႕ပါတယ္ဘုရား) ေအးတာ မရဏ။ ပူတာက ဇရာ။ အိုေအာင္ႏွိပ္စက္တာ ဇရာတဲ့ဗ်ား။ အိုေအာင္ႏိွပ္စက္တာ ဇရာ။ ခုေတာ့ လူေတြက ပူေႏြးေႏြးေတြ႕တယ္။အဲဒါကုိ စာအေနနဲ႔ ေတေဇာဓာတ္။ ပူတာ ဥဏွေတေဇာ။ ေအးတာ သီတေတေဇာ။ စင္စစ္ကေတာ့ ဇရာ။

အိုေအာင္ႏွိပ္စက္တာ ဇရာဗ်ား။ ေသေအာင္ႏိွပ္စက္တာ မရဏ။ ေဟာ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ကို ၾကည့္။ ဇရာမရဏလို႔ (၄)အကြက္မွာ မပါဘူးလား။ (ပါပါတယ္ဘုရား) အဲဒီ ဇရာမရဏဟာ အို၊ နာ၊ ေသဟာ အလုိလိုျဖစ္တာလား၊ အေၾကာင္းေၾကာင့္ျဖစ္တာလား။ (အေၾကာင္းေၾကာင့္ေပၚတာပါဘုရား) အေၾကာင္းရွာၾကည့္ေတာ့ ေနာက္ဆုတ္ၾကည့္ေတာ့ ဇာတိလို႔ မေတြ႕ လား။ (ေတြ႕ပါတယ္ဘုရား) ဇာတိဆိုတာ ခႏၶာရတာေနာ္။ ခႏၶာရတဲ့ပုဂၢိဳလ္ဟူသေရြ႕ အို၊နာ၊ ေသ လြတ္ကဲ့လား။ (မလြတ္ပါဘူးဘုရား) ခႏၶာရလို႔အိုတာ။ ခႏၶာရလို႔နာတာ။ ခႏၶာရလို႔ေသတာ။ေဟာ ဇာတိဆိုတာ ခႏၶာရတာ။ လူခႏၶာ၊ လူဇာတိ။ နတ္ခႏၶာ၊ နတ္ဇာတိ။အပါယ္ခႏၶာ၊ အပါယ္ဇာတိ။ ကဲ ဇာတိရလို႔ အိုရတယ္။ နာရတယ္။ ေသရတယ္။ ဇာတိဆိုတဲ့ခႏၶာ မရရင္ အိုပါ့မလား။ (မအိုပါဘူးဘုရား) ေသပါ့မလား။ (မေသပါဘူးဘုရား) ေဟာ ဒါ ေနာင္ခႏၶာရရင္ ဒုကၡလို႔ မေဟာ ဘူးလား။ (ေဟာပါတယ္ဘုရား) ေနာင္ခႏၶာမရရင္ သုခလို႔ မေဟာဘူးလား။ (ေဟာပါတယ္ဘုရား) အဲလို စိစစ္ဖို႔မေကာင္းလား။ (ေကာင္းပါတယ္ဘုရား) ေလ့လာ။ ဒါေတာ့ အဲဒီ ဇာတိက ဘယ္ဆီကလာတာလဲ။ စိစစ္ဖို႔မေကာင္းလား။ (ေကာင္းပါတယ္ဘုရား) ေနာက္ဆုတ္ၾကည့္ေတာ့ (၃) ကြက္မွာၾကည့္။ ကမၼဘဝ ပစၥယာဇာတိလို႔ မေဟာလား။ (ေဟာပါတယ္ဘုရား) ကံ ဘယ္ကံလဲ။ အကုသိုလ္ကံ။ ကုသိုလ္ကံေနာ္။

အကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ အပါယ္ဇာတိေပါ့။ ကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ လူဇာတိ၊ နတ္ဇာတိေပါ့။ ကမၼဘဝ ကာယကံ၊ ဝစီကံ၊ မေနာကံ။ အဲဒီကံေတြေၾကာင့္ ဇာတိဆိုတဲ့ ခႏၶာရတယ္ၾကားလား။ အဲဒီကမၼဘဝ စိစစ္ဖို႔မေကာင္းလား။ (ေကာင္းပါတယ္ဘုရား) ေနာက္ဆုတ္ ၾကည့္ ေတာ့ အဲဒီကမၼဘဝကို အက်ိဳးတရား ထားရမယ္။ အေၾကာင္းမရွာရဘူးလား။ (႐ွာရပါတယ္ဘုရား) အေၾကာင္းရွာၾကည့္ေတာ့ ဥပါဒါန ပစၥယာ ကမၼဘ ေဝါ။ ဥပါဒါန္ေၾကာင့္ ျဖစ္တာ။ စဥ္းစားေနာ္။ ဥပါဒါန္ ဘယ္ဥပါဒါန္လဲ။ သားစြဲဥပါဒါန္၊ လူစြဲဥပါဒါန္၊ သမီးစြဲဥပါဒါန္၊ ပစၥည္းစြဲဥပါဒါန္၊ ဇနီးစြဲဥပါဒါန္ ၾကားလား။ အဲဒီ ဥပါဒါန္ ေၾကာင့္ ဥပါဒ္ေရာက္တာ ဥပါဒါန္ေၾကာင့္ ကမၼဘဝျဖစ္ တာ။ ကမၼဘဝေၾကာင့္ ဇာတိျဖစ္တာ။ ကဲ အဲဒီေတာ့ ဥပါဒါန္က အေၾကာင္းတရား မရလား။ (ရပါတယ္ဘုရား) ကမၼဘဝက အက်ိဳးတရား မရလား။ (ရပါတယ္ဘုရား) အက်ိဳးတရား သစၥာဖြဲ႕ေတာ႕ ဒုကၡသစၥာ။ အေၾကာင္းတ ရား သစၥာဖြဲ႕ေတာ့ သမုဒယသစၥာ။ ဤႏွစ္ခုခ်ဳပ္ရာခ်ဳပ္ေၾကာင္းအေလ့အက်င့္က မဂၢသစၥာ။ ဤႏွစ္ခု ခ်ဳပ္သြား တာ နိေရာဓသစၥာ။
ကဲ တခါ ေနာက္ဆုတ္ၾကစို႔။ ေနာက္ဆုတ္ေတာ့ ဥပါဒါန္ကို အကိ်ဳးတရားထားရတယ္။ အက်ိဳးတရား ထားကာ အေၾကာင္းရွာၾကည့္ေတာ့ တဏွာ ပစၥယာ ဥပါဒါန္လို႔မလာလား။ (လာပါတယ္ဘုရား) ေဟာ တဏွာ ေၾကာင့္ ျဖစ္တာကိုးကြဲ႕။

ဒီလိုဆိုေတာ့ တဏွာက အေၾကာင္းတရားမရလား။ (ရပါတယ္ဘုရား) ဥပါဒါန္က အက်ိဳးတရား မရလား။ (ရပါတယ္ဘုရား) အက်ိဳးတရားသစၥာဖြဲ႕ေတာ့ ဘာသစၥာလဲ။ ဒုကၡသစၥာ။ အေၾကာင္းတ ရား သစၥာဖြဲ႕ေတာ့ သမုဒယသစၥာ။ ဤႏွစ္ခုခ်ဳပ္ရာခ်ဳပ္ေၾကာင္းအေလ့အက်င့္က မဂၢသစၥာ။ ဤႏွစ္ခု ခ်ဳပ္သြားတာ နိေရာဓသစၥာ။
ကဲ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ေနာက္ဆုတ္ၾကည့္ေတာ့။ တဏွာကို ေနာက္ဆုတ္ေတာ့ အက်ိဳးတရား မထားရဘူး လား။ (ထားရပါတယ္ဘုရား) အက်ိဳးတရားထား အေၾကာင္းမရွာရဘူးလား။ (႐ွာရပါတယ္ဘုရား) အေၾကာင္းရွာ ၾကည့္ေတာ့ (၂)အကြက္ကိုၾကည့္ ေဝဒနာ ပစၥယာ တဏွာလို႕မလာဘူးလား။ (လာပါတယ္ဘုရား) ေဝဒနာေၾကာင့္ တဏွာျဖစ္တာ။ စဥ္းစားဖို႔မေကာင္းလား။ (ေကာင္းပါတယ္ဘုရား) ေဝဒနာ ပစၥယာ တဏွာတဲ့။ ကဲ တဏွာက အကိ်ဳးတရား။ ေဝဒနာက အေၾကာင္းတရား။ အေၾကာင္းတရားကို သစၥာဖြဲ႕ သမုဒယေပါ့။ အက်ိဳးတရားသစၥာဖြဲ႕ ဒုကၡေပါ့။ ဒါ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္နည္းေနာ္။ ကဲ အဲလိုဆိုေတာ့ ဤႏွစ္ခုခ်ဳပ္ရာခ်ဳပ္ေၾကာင္း အက်င့္က မဂၢသစၥာ။ ဤႏွစ္ခု ခ်ဳပ္သြားတာ နိေရာဓသစၥာ။
ကဲ ေနာက္ဆုတ္ၾကအုံးစို႕။ ေနာက္ဆုတ္ၾကည့္ေတာ့ ဖႆ မေတြ႕ဘူးလား။ (ေတြ႕ပါတယ္ဘုရား) ဖႆက အေၾကာင္းတရားမရလား။ (ရပါတယ္ဘုရား) ေဝဒနာက အက်ိဳးတရား။ အေၾကာင္းတရားသစၥာဖြဲ႔ ေတာ့ ဘာသစၥာလဲ။ (သမုဒယသစၥာပါဘုရား)

ေဝဒနာက အက်ိဳးတရား ဘာသစၥာလဲ။ (ဒုကၡသစၥာပါဘုရား) ဤႏွစ္ခုခ်ဳပ္ရာခ်ဳပ္ေၾကာင္းအေလ့အက်င့္က။ (မဂၢသစၥာပါဘုရား) ဤႏွစ္ခု ခ်ဳပ္သြားတာ။ (နိေရာဓသစၥာပါ ဘုရား)
ကဲ ေနာက္ဆုတ္ၾကအံုးစို႔။ ေနာက္ဆုတ္ေတာ့ကား ဖႆ က က်ိဳးတရားမရဘူးလား။ (ရပါတယ္ဘုရား) အေၾကာင္းရွာၾကည့္ေတာ့ သဠာယတနပစၥယာဖေႆာလို႕ မေဟာဘူးလား။ (ေဟာပါတယ္ ဘုရား) သဠာယတနပစၥယာဖေႆာ။ သဠာယတနက အေၾကာင္းတရားမရဘူးလား။ (ရပါတယ္ဘုရား) ဖႆက အက်ိဳးတရားမရလား။ (ရပါတယ္ဘုရား) အက်ိဳးတရားသစၥာဖြဲ႕ေတာ႕ ဒုကၡသစၥာေနာ္။ ကဲ ဟိုက သဠာယတနက အေၾကာင္းတရားက သမုဒယသစၥာေနာ္။ ဤႏွစ္ခုခ်ဳပ္ရာခ်ုဳပ္ေၾကာင္းအက်င့္က မဂၢသစၥာ။ ဤႏွစ္ခု ခ်ဳပ္သြားတာ နိေရာဓသစၥာလို႔ မေဟာဘူးလား။ (ေဟာပါတယ္ဘုရား)
ကဲ ေနာက္ဆုတ္ၿပီးေတာ့ၾကည့္အံုးစို႔။ သဠာယတနကို အက်ိဳးတရား မထားရဘူးလား။ (ထားရပါတယ္ဘုရား) အက်ိဳးတရား အေၾကာင္းမရွာရဘူးလား။ (႐ွာရပါတယ္ဘုရား) စဥ္းစားကြဲ႕ေနာ္။ ကဲ ဟိုမွာ ျပန္ျပီးေတာ့ၾကည့္ေတာ့ စိစစ္ဖို႔မေကာင္းလား။ (ေကာင္းပါတယ္ဘုရား) ထိထိမိမိ စဥ္းစားဖို႔မေကာင္း လား။ (ေကာင္းပါတယ္ဘုရား) နာမရူပပစၥယာသဠာယတနလို႔ မေဟာဘူးလား။ (ေဟာပါတယ္ဘုရား) နာမ္ရုပ္ က အေၾကာင္းတရားမရလား။ (ရပါတယ္ဘုရား) သဠာယတနက အက်ိဳးတရားမရလား။ (ရပါတယ္ဘုရား)

အက်ိဳးတရား သစၥာဖြဲ႕ေတာ့ ဘာသစၥာလဲ။ (ဒုကၡသစၥာပါဘုရား) ေဟာ နာမ္ရုပ္က အေၾကာင္းတရားမရလား။ (ရပါတယ္ဘုရား) သစၥာဖြဲ႕ေတာ့ ဘာသစၥာလဲ။ (သမုဒယသစၥာပါဘုရား) ဤႏွစ္ခုခ်ဳပ္ရာခ်ုဳပ္ ေၾကာင္းအေလ့ပက်င့္က။ (မဂၢသစၥာပါဘုရား) ဤႏွစ္ခု ခ်ဳပ္သြားတာ။ (နိေရာဓသစၥာပါဘုရား)
ေဟာ ကဲ ေနာက္ဆုတ္ၾကအံုးစို႔။ ေနာက္ဆုတ္ၾကည့္ေတာ့ သဠာယတနကို - စကၡာယတန၊ ေသာတာယတန၊ ဃာနာယတန၊ ဇိဝွါယတန၊ ကာယာယတန၊ မနာယတန။ ဒါ သဠာယတနလို႔ ေဟာတာေနာ္။ သူကို အက်ိဳးတရားမထားရဘူးလား။ (ထားရပါတယ္ဘုရား) အေၾကာင္းမရွာရဘူးလား။ (႐ွာရပါတယ္ဘုရား) အေၾကာင္းရွာၾကည့္ေတာ့ စဥ္းစား။ ေဟာ နာမ္ရုပ္ေတြ႕တယ္။ စဥ္းစားဖို႔မေကာင္းလား။ (ေကာင္းပါတယ္ဘု ရား) နာမ္ရုပ္က Aေၾကာင္း၊ သဠာယတနက အက်ိဳး။
ကဲတခါ ျပန္ေနာက္ဆုတ္ၾကေတာ့ နာမ္ရုပ္ကိုအကိ်ဳးတရားမထားရဘူးလား။ (ထားရပါတယ္ဘုရား) အက်ိဳးတရားထားေတာ့ အေၾကာင္းမရွာရဘူးလား။ (႐ွာရပါတယ္ဘုရား) ။ဝိညာဏ္လို႔မေတြ႕လား။ (ေတြ႕ပါ တယ္ဘုရား) ဝိညာဏ္နာမ္ရုပ္ေနာ္။ ဝိညာဏ္က အေၾကာင္းတရား။ နာမ္ရုပ္က အက်ိဳးတရား။ အက်ိဳးတရား သစၥာဖြဲ႕ေတာ့ ဘာသစၥာလဲ။ (ဒုကၡသစၥာပါဘုရား) ဝိညာဏ္က အေၾကာင္းတရား ဘာသစၥာလဲ။ (သမုဒယသစၥာ ပါဘုရား) ဤႏွစ္ခုခ်ဳပ္ရာခ်ဳပ္ေၾကာင္းအေလ့အက်င့္က။ (မဂၢသစၥာပါဘုရား)

ဤႏွစ္ခုခ်ဳပ္သြားတာ။ (နိေရာဓ သစၥာပါဘုရား)
ေဟာ ကဲ ဝိညာဏ္ဟာ ျပန္ျပီးေတာ့ ေနာက္ဆုတ္ၾကည့္ရင္ ဝိညာဏ္ကို အက်ိဳးတရား မထားရဘူး လား။ (ထားရပါတယ္ဘုရား) အကိ်ဳးတရားထား။ အေၾကာင္းမရွာရဘူးလား။ (႐ွာရပါတယ္ဘုရား) အေၾကာင္း ရွာၾကည့္ေတာ့ (၁)ကြက္ကို ၾကည့္ေတာ့ သခၤါရ မေတြ႕လား။ (ေတြ႕ပါတယ္ဘုရား) သခၤါရပစၥယာဝိညာဏံ ေနာ္။ ကဲ ဝိညာဏ္က အက်ိဳးတရားေပါ့။ သခၤါရက အေၾကာင္းတရားေပါ့။ အက်ိဳးတရား သစၥာဖြဲ႕ေတာ့ ဘာသစၥာလဲ။ (ဒုကၡသစၥာပါဘုရား) ဝိညာဏ္က အေၾကာင္းတရား သစၥာဖြဲ႕ေတာ့ ဘာသစၥာလဲ။ (သမုဒယသစၥာ ပါဘုရား) ဤႏွစ္ခုခ်ဳပ္ရာခ်ဳပ္ေၾကာင္းအေလ့အက်င့္က။ (မဂၢသစၥာပါဘုရား) ဤႏွစ္ခု ခ်ဳပ္သြားတာ။ (နိေရာ ဓသစၥာပါဘုရား) ကဲ သစၥာေလးပါးတစံု။
ေနာက္ဆုတ္ျပီးေတာ့ ေလ့လာဖို႔မလိုဘူးလား။ (လိုပါတယ္ဘုရား) ေနာက္ဆုတ္ၾကည့္ သခါၤရကို အက်ိဳးတရား မထားရဘူးလား။ (ထားရပါတယ္ဘုရား) အကိ်ဳးတရား အေၾကာင္းမရွာရဘူးလား။ (႐ွာရပါတယ္ ဘုရား) အဲဒီသခၤါရ ဘယ္ဆီကလာတာလဲ။ အေၾကာင္းရွာေတာ့ အဝိဇၨာပစၥယာသခၤါရာလို႔ မေဟာလား။ (ေဟာပါတယ္ဘုရား) အဝိဇၨာေၾကာင့္ သခၤါရ ျဖစ္တာ။ အဝိဇၨာက အေၾကာင္းတရားမရလား။ (ရပါတယ္ဘုရား) သခၤါရက အက်ိဳးတရားမရလား။ (ရပါတယ္ဘုရား) အကိ်ဳးတရားဘာသစၥာလဲ။ (ဒုကၡသစၥာပါဘုရား)

ကဲ အဝိဇၨာက အေၾကာင္းတရား ဘာသစၥာလဲ။ (သမုဒယသစၥာပါဘုရား) ဤႏွစ္ခုခ်ဳပ္ရာခ်ဳပ္ေၾကာင္းအေလ့အက်င့္ က။ (မဂၢသစၥာပါဘုရား) ဤႏွစ္ခု ခ်ဳပ္သြားတာ။ (နိေရာဓသစၥာပါဘုရား) စက္ဝိုင္းလွည့္တာ အလိုလိုမဟုတ္ဘူး အေၾကာင္းခံတာ။ ပရိယတ္အေနနဲ႔ေျပာရတာ။ အဲဒါ ခႏၶာကို ကပ္ဖို႔လုိတယ္။ စဥ္းစားဖို႔မေကာင္းလား။ (ေကာင္း ပါတယ္ဘုရား) အဝိဇၨာပစၥယာသခၤါရာလို႔ မေဟာဘူးလား။ (ေဟာပါတယ္ဘုရား) အဝိဇၨာလို႔တပ္လိုက္ရင္ တဏွာမပါဘူးလား။ (ပါပါတယ္ဘုရား) ဥပါဒါန္မပါဘူးလား။ (ပါပါတယ္ဘုရား) အဝိဇၨာ၊ တဏွာ၊ ဥပါဒါန္ကုိ ခ်ံဳ႕လိုက္ရင္ အဝိဇၨာတလံုး။ သခၤါရ။ အတိတ္ကို သခၤါရ။ ပစၥဳပၸဳန္ကို ကံလို႔မေဟာဘူးလား။ (ေဟာပါတယ္ ဘုရား) ပုညာဘိသခၤါရ၊ ပပုညာဘိသခၤါရ၊ အာေနဥၨာဘိသခၤါရလို႔ မေဟာဘူးလား။ (ေဟာပါတယ္ဘုရား) အဲဒီ သခၤါရေၾကာင့္ ကံျဖစ္တာဗ်ား။ အဲဒီကံေၾကာင့္ျဖစ္တာ။ဒါေတာ့ လက္စၾကည့္ေတာ့ ေျပာေတာ့။ အဝိဇၨာအစ ဇရာမရဏ အဆံုး။ အို နာ ေသ။ အဝိဇၨာကစလို႔ အိုနာေသမွာဆံုးတယ္။ ဒါ အဝိဇၨာခ်ဳပ္ဖို႔ မလိုဘူးလား။ (လိုပါတယ္ဘုရား) အဝိဇၨာခ်ဳပ္ဖို႔ လိုတယ္ေနာ္။ အဝိဇၨာဆိုတာ ခႏၶာငါးပါးမွာ လူလို႔ ႏွလံုးသြင္းမမွားလား။ (မွားပါတယ္ဘုရား) နတ္လို႔မမွားလား။ (မွားပါတယ္ဘုရား) ျဗဟၼာလို႔မမွားလား။ (မွားပါတယ္ဘုရား)

စဥ္းစား ေနာ္။ ကဲ တကယ္ေလ့လာၾကည့္ဖို႔မေကာင္းလား။ (ေကာင္းပါတယ္ဘုရား) ကဲ တကယ္ေတြ႕ေနတဲ့တရားက လူလား။ ခႏၶာငါးပါးလား။ (ခႏၶာငါးပါးပါဘုရား) နတ္လား။ ခႏၶာငါးပါး။ (ခႏၶာငါးပါးပါဘုရား) ျဗဟၼာလား။ ခႏၶာငါး ပါး။ (ခႏၶာငါးပါးပါဘုရား) ေဟာ ခႏၶာငါးပါးဆုိ ႏွလံုးသြင္းမမွန္ဘူးလား။ (မွန္ပါတယ္ဘုရား) ဒါ ဝိဇၨာေပါ့။ ကဲ လူလို႔၊ နတ္လို႔၊ ျဗဟၼာလို႔မွားတာ အဝိဇၨာေပါ့။ ကဲ ေတြ႕ျပီ။ မွန္သြားျပီေနာ္။ ခႏၶာငါးပါးဆုိ ႏွလံုးသြင္းမမွန္ ဘူးလား။ (မွန္ပါတယ္ ဘုရား) ကဲ ခႏၶာကိုျပန္ျပီးေတာ့ ဆန္းစစ္ဖို႔မေကာင္းလား။ (ေကာင္းပါတယ္ဘုရား) ရူပကၡႏၶာၾကီးက ေဖာက္ျပန္ ျပီးေတာ့မပ်က္လား။ (ပ်က္ပါတယ္ဘုရား) ေဝဒနာ ခံစားျပီးေတာ့မပ်က္လား။ (ပ်က္ပါတယ္ဘုရား) သညာ မွတ္ျပီးမပ်က္လား။ (ပ်က္ပါတယ္ဘုရား) ေစတနာ ေစ့ေဆာ္ျပီးေတာ့ မပ်က္လား။ (ပ်က္ပါတယ္ဘုရား) ဝိညာဏကၡႏၶာ သိျပီးေတာ့မပ်က္လား။ (ပ်က္ပါတယ္ဘုရား) ခႏၶာငါးပါး ျဖစ္ပ်က္လို႔မေဟာဘူးလား။ (ေဟာပါ တယ္ဘုရား) ဘာသစၥာလဲ။ ကဲ ခ်မ္းသာတဲ့တရားလား။ ဆင္းရဲတဲ့တရား။ (ဆင္းရဲတဲ့တရားပါဘုရား) ကဲ ဒုကၡသစၥာလို႔ အမွန္သိျပီေနာ္။ အမွန္သိရင္ သိပယ္လို႕ မေဟာဘူးလား။ (ေဟာပါတယ္ဘုရား) အမွန္သိတာ သမၼာဒိ႒ိေပါ့။

လူခ်မ္းသာ၊နတ္ခ်မ္းသာ၊ျဗဟၼာခ်မ္းသာ ႏွလံုးသြင္းမွားတာ က မိစာၦဒိ႒ိေပါ့။ အမွန္သိေတာ့ အမွားမေပ်ာက္လား။ (ေပ်ာက္ပါတယ္ဘုရား) ကဲ အဝိဇၨာမခ်ဳပ္ဘူးလား။ (ခ်ဳပ္ပါတယ္ဘုရား) တဏွာလာ ေသးရဲ့လား။ (မလာပါဘူးဘုရား) ဥပါဒါန္လာေသးရဲ့လား။ (မလာပါဘူးဘုရား) ကံလာေသးရဲ့လား။ (မလာပါဘူးဘုရား) ပဋိစၥသမုပၸါဒ္သံုးမ်ိဳးမပ်က္လား။ (ပ်က္ပါတယ္ဘုရား) ေနာက္ခႏၶာ ဇာတ္မသိမ္းလား။ (သိမ္းပါတယ္ဘု ရား) နိေရာဓသစၥာဗ်ား။ အဲဒီလို ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ကို နားလည္ဖို႔လိုတယ္။ ကဲ နိေရာဓသစၥာဆိုတဲ့အခါ ကိေလသာမခ်ဳပ္ဘူးလား။ (ခ်ဳပ္ပါတယ္ဘုရား) ခႏၶာမခ်ဳပ္ဘူးလား။ (ခ်ဳပ္ပါတယ္ ဘုရား) ဤႏွစ္ခုခ်ဳပ္တာ နိဗၺာန္ဗ်ား။ ဤေနရာ ေရာက္ေအာင္ ၾကိဳးစားအားထုတ္ၾက။ အဲဒါလိုရင္းအခ်က္ေတြ ေနာ္။ စာကိုလည္း ၾကည့္ၾက။ ခႏၶာဖြဲ႕တတ္ဖို႕။ သစၥာဖြဲ႕တတ္ဖို႔ လိုတယ္။ စက္ဝိုင္းကိုလည္း ေထာက္တဲ့အခါမွာ ဒီကေနျပီးေတာ့ ေမးခြန္းထုတ္တဲ့အခါမွာ အေျဖဟာ သံၿပိဳင္က်ေအာင္ လိုတယ္။ အခုက မိမိက အာေစးထည့္ထားသလို မိမိက ျဖစ္ေနျပီကြဲ႕။ အသံက မေပၚဘူး။ စားျပီး တရားစာအုပ္ၾကည့္။ ၾကည့္ရင္၊ ကိုယ္က မ႐ွင္းတာ ကိုယ္နဲ႔သိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ ေမး။ အဲဒီစာၾကည့္ေနတဲ့အခ်ိန္ကေလးဟာ အကုသုိလ္လား။ကုသိုလ္။ (ကုသိုလ္ပါတယ္ဘုရား)

အဲဒီအခါ ဥဒၶစၥ ေတာင္ေတြေျမာက္ေတြကို ပ်ံ႕ေသးရဲ့လား။သည္မွာေနတာကြဲ႕။ အဲဒါကုသိုလ္။ သာမန္ကုသိုလ္ေပါ့။ ကိေလသာခ်ဳပ္တာေတာ့ မဟုတ္ဘူးေနာ္။ သာမန္။ အဲဒီကုသုိလ္ေၾကာင့္ ခႏၶာတို႔၊အာယတနတုိ႔၊ဓာတ္တို႔၊သစၥာတုိ႔သိသြားမယ္ဆို လူစြဲဒိ႒ိ၊နတ္စြဲဒိ႒ိ၊ျဗဟၼာစြဲဒိ႒ိ မျပဳတ္ဘူးလား။ (ျပဳတ္ပါ တယ္ဘုရား) ဒိ႒ိျပဳတ္ေတာ့ ခႏၶာကို ျပန္ဆန္းစစ္ဖို႕မေကာင္းလား။ (ေကာင္းပါတယ္ဘုရား) စဥ္းစား။ ငါးပါးစလံုး။ ခႏၶာငါးပါးစလံုး နိစၥလား၊ အနိစၥ။ (အနိစၥပါဘုရား) အနိစၥ မျမဲျခင္းတရားသည္ ခ်မ္းသာတဲ့တရားလား။ ဆင္းရဲတဲ့ တရား။ (ဆင္းရဲတဲ့တရားပါဘုရား) ဆင္းရဲတဲ့တရား သုခလို႔ ေခၚမလား။ ဒုကၡ။ (ဒုကၡ ေခၚပါတယ္ဘုရား) ေဟာ ဒုကၡဘဲေတြ႕တယ္ေနာ္။ ကဲ ဆင္းရဲတာသာ ေတြ႕တယ္။ ဆင္းရဲတာကလြဲလို႔ ေတြ႕ေသးသလား။ (မေတြ႕ပါဘူး ဘုရား) ေတြ႕တာ လူခ်မ္းသာ လား။ ဒုကၡသစၥာ။ (ဒုကၡသစၥာပါဘုရား) နတ္ခ်မ္းသာလား။ဒုကၡသစၥာ။ (ဒုကၡသစၥာ ပါဘုရား) ျဗဟၼာခ်မ္းသာလား။ ဒုကၡသစၥာလား။ (ဒုကၡသစၥာပါဘုရား) ဆင္းရဲတယ္လို႔သိေတာ့ ေနာင္တဖန္ ဒီခႏၶာမ်ိဳး ရခ်င္ေသးရဲဲ့လား။ (မရခ်င္ပါဘူးဘုရား) လက္ရိွခႏၶာမတြယ္တာဘူးေနာ္။ ေနာင္ခႏၶာေတာင့္ တဦးမလား။ (မေတာင့္တပါဘူးဘုရား) အဲဒီေနရာေရာက္ေအာင္ၾကိဳးစားအားထုတ္။
ကဲ ၾကားဆဲခႏၶာ ျဖစ္ပ်က္ကဘာသစၥာလဲ။

 (ဒုကၡသစၥာပါဘုရား) သိတာက။
(မဂၢသစၥာပါဘုရား) ေသတာက ။ (သမုဒယသစၥာပါဘုရား) ေနာက္ခႏၶာမလာတာက။ (နိေရာဓသစၥာပါဘုရား) ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ အကြက္ဘယ္ႏွစ္ကြက္ရိွ ။ (ေလးကြက္ရိွပါတယ္ဘုရား) တကြက္လွ်င္ ဘယ္ႏွစ္ပါး။ (ငါးပါးပါဘုရား) ငါးေလးလီ။ (ႏွစ္ဆယ္) ဤရွစ္သြယ္ကို။ (အလြယ္က်က္မွတ္ သိေစအပ္သည္ သံသရာမွ လြတ္ေၾကာင္းတည္း။)
(သာဓု။ သာဓု။ သာဓု။)